謠【酉集上】【言部】 康熙筆畫(huà)：17畫(huà)，部外筆畫(huà)：10畫(huà)

《唐韻》《集韻》《韻會(huì)》《正韻》餘招切，音遙。與?同。謠歌也。《爾雅·釋樂(lè)》徒歌謂之謠。《詩(shī)·魏風(fēng)》我歌且謠。《傳》曲合樂(lè)曰歌，徒歌曰謠。孫炎曰：聲消搖也。韓詩(shī)曰：有章曲曰歌，無(wú)章曲曰謠。戴侗曰：歌必有度曲節(jié)，謠則但搖曳永誦之，兒童皆能爲(wèi)，故有童謠也。《前漢·藝文志》孝武立樂(lè)府而采歌謠。《南齊書(shū)·五行志》歌謠，口事也。口氣逆則惡言，或有怪謠焉。

又毀也。詳諑字註。

又《集韻》或作猶。《禮·檀弓》陶斯詠，詠斯猶。

又《韻會(huì)》通作繇。《前漢·李尋傳》人民繇俗。《師古註》謂若童謠，及輿人之誦。

又葉夷周切，音由。《前漢·班固敘傳》嬀巢姜於孺筮兮，旦算祀於挈龜。宣曹興敗於下夢(mèng)兮，魯衞名諡於銘謠。龜音丘。

說(shuō)文解字

猶【卷十】【犬部】

玃屬。從犬酋聲。一曰隴西謂犬子爲(wèi)猷。以周切

說(shuō)文解字注

（猶）玃屬。釋獸曰。猶如麂。善登木。許所說(shuō)謂此也。曲禮曰。使民決嫌疑。定猶豫。正義云。說(shuō)文。猶、玃屬。豫、屬。此二獸皆進(jìn)退多疑。人多疑惑者似之。故謂之猶豫。按古有以聲不以義者。如猶豫雙聲。亦作猶與。亦作冘豫。皆遲疑之皃。老子。豫兮如冬涉川。猶兮若畏四鄰。離騷。心猶豫而狐疑。以猶豫二字皃其狐疑耳。李善注洛神賦乃以猶獸多豫、狐獸多疑對(duì)說(shuō)。王逸注離騷絶不如此。禮記正義則又以猶與豫二獸對(duì)說(shuō)。皆郢書(shū)燕說(shuō)也。如九歌君不行兮夷猶。王逸卽以猶豫解之。要亦是雙聲字。春秋經(jīng)猶三望、猶朝于廟、猶繹今。謂可已而不已者曰猶。卽猶豫、夷猶之意也。釋詁曰。猷、謀也。釋言曰。猷、圖也。召南傳曰。猶、若也。說(shuō)文。圖者、畫(huà)也。計(jì)難也。謀者、慮難也。圖謀必酷肖其事而後有濟(jì)。故圖也、謀也、若也爲(wèi)一義。周禮。以猶鬼神示之居。猶者、圖畫(huà)也。是則皆從遲疑鄭重之意引伸之。魏風(fēng)毛傳。猷、可也。可之義與庶幾相近。庶幾與今語(yǔ)猶者相近也。釋詁又曰。猷、道也。以與由音同。秩秩大猷、漢書(shū)作大繇可證。釋詁又云。猷、巳也。謂巳然之?。亦卽猶三望之類也。從犬。酋聲。以周切。三部。今字分猷謀字犬在右。語(yǔ)助字犬在左。經(jīng)典絕無(wú)此例。一曰隴西謂犬子爲(wèi)?yīng)q。此別一義。益證從犬之意。