詩的內(nèi)容很簡(jiǎn)單，不過是邀請(qǐng)友人前來探春暢飲而已，但寫得活潑自然，不落俗套。細(xì)細(xì)吟味，作者那一顆熱愛生活、熱愛大自然的詩心，能給人以強(qiáng)烈的感染。

　　詩的前四句主要是圍繞著“春還”二字細(xì)膩生動(dòng)地描寫了早春的氣息，寫春天是怎樣悄然回歸的，表達(dá)了詩人終于迎來了春天的那種喜悅之情。“聞道春還未相識(shí)”，是說只聽到春天回來了，還沒有見到她。一開始就流露出急于看到春還的心情。其實(shí)當(dāng)寒凝大地的時(shí)候，春天的氣息才剛剛萌動(dòng)，哪里能親眼見到她呢！所以“聞到”二字表明春歸的消息最先是從人們交談中聽到的。如此生活細(xì)節(jié)，一經(jīng)詩人捕入詩句便增加了詩的韻味。既然是聞春未見春，就自然要去尋春、問春，于是引起了下面的詩句。“走傍寒梅訪消息”，梅是無生命的，怎么能夠拜訪、叩問呢？這是運(yùn)用了擬人化的手法。“走”“訪”二字生動(dòng)地表達(dá)了詩人急不可待地走出房舍，到梅樹下去探究春天歸否的一片詩情。“昨夜東風(fēng)入武昌”一句是寫春歸。人們常說：一夜暖風(fēng)就染綠了柳梢頭。這里“東風(fēng)”之前冠以“昨夜”二字，意在形容久盼不歸的春風(fēng)，一夜之間就迅速而又靜悄悄地來了。然而這還僅僅是表現(xiàn)時(shí)節(jié)驟然暗換的特點(diǎn)，并沒有寫出春歸的氣勢(shì)來，所以“東風(fēng)”之后再綴一“入”字，表明春風(fēng)的到來是排撻而入的。這樣就把春歸的特點(diǎn)表現(xiàn)得維妙維肖了。可見詩人煉字煉句達(dá)到了爐火純青的地步。“陌頭楊柳黃金色”一句是寫早春的動(dòng)人景象。全詩至此幾經(jīng)婉轉(zhuǎn)方才暗暗點(diǎn)明詩人終于看到了“春還”這一層意思。“黃金色”是一種嫩嫩的鴨黃之色。春上柳梢，最初并不是綠色，那是因?yàn)榧?xì)嫩的柳尖剛剛鉆出，還沒有飽受春光的沐浴，因而顯得很幼稚，從遠(yuǎn)處看去便是一種朦朧的悅目的燦然金色。近人劉永濟(jì)說：“景物之接于人無私也，而慧眼詞人獨(dú)能得其靈妙，……然景物自有精、粗之不同，而感人最深，必其精者。故當(dāng)其由目入心之際，殆已加以揀擇而遺其粗跡；及乎由心出手之時(shí)，不過自寫吾心之照耳。”（《詞論》）可見詩人寫早春之色，不用“嫩綠”“新綠”等字，完全是出于細(xì)心觀察又融進(jìn)了自己喜悅之情所得。總觀如上四句，詩人先寫“聞道”，再寫“走”“訪”，直至東風(fēng)蕩入之后，方才寫所見到的煥然春景，這全是緊扣“春還”二字娓娓寫來，細(xì)如抽絲地再現(xiàn)了早春姍姍來遲的腳步兒聲。

　　詩的后四句是邀請(qǐng)友人前來醉飲賞春。五六兩句是全詩的承轉(zhuǎn)機(jī)杼之句。“碧水浩浩云茫茫”是比興用法，沒有更多的意思，不過是用景語虛引而已。從而自然貫通到“美人不來空斷腸”一句上來。既然春已回歸，而美人未至，豈不辜負(fù)了一片融融春光！為此詩人才說他有“斷腸”之恨。稱友人為“美人”，亦不過是言思念之切，用這樣戲謔俏皮的詩句寄給友人更見友情的親密。“預(yù)拂青山一片石，與君連日醉壺觴”，是說自己已經(jīng)預(yù)先將青山中一片石拂拭干凈，只等友人來此痛飲一番。這兩句寫得尤為精采。詩人不直言說透“邀請(qǐng)”二字，而是通過豐富的想象，運(yùn)用了一個(gè)動(dòng)人的細(xì)節(jié)，便把邀請(qǐng)的殷切之情表達(dá)出來了，同時(shí)還含有共賞春光之意，這樣便與前四句所婉轉(zhuǎn)寫出的盼春、迎春之意暗暗溝通了。古人作詩，結(jié)句大體不出景結(jié)、情結(jié)兩法。本詩當(dāng)屬予情結(jié)。全詩結(jié)末一股按撩不住的賞春激情全從“連日醉壺觴”數(shù)字一涌而出，足以蕩人心魄。

　　清代袁枚提倡詩要有“性靈”，他在《隨園詩話》中曾說：“牡丹芍藥，花之至富麗者也，剪彩為之，不如野蓼山葵矣。味欲其鮮，趣欲其真，人必知此而后可與論詩。”本詩之妙，即在于寫陽春之氣不落俗套。比如詩中“聞道春還未相識(shí)，走傍寒梅訪消息”，就完全是從生活中提煉出來的，話雖然說得通俗，但是新鮮活潑，全似從心里流出，饒有情致。又比如“預(yù)拂青山一片石，與君連日醉壺觴”也一是出于一片真情。這就證明：只有情真，才有詩人自己的個(gè)性。