說到“同情”。很容易聯想到可憐，然而可憐并非同情。“同情”應該有更寬廣的內涵，它并非只是強者對弱者的關懷，也并非是單純的對遭遇危難者的憐憫，它是對萬物的博愛，是雖無力普度眾生卻也要盡力為生命添一份色彩的信念。
特蕾紗修女，她用生命在一片缺少愛的土地上，重重的寫下了“同情”兩個大字，她以她博愛的精神，默默的關注著貧困的人民，使他們感受到尊重，感受到關懷和愛，這是對同情最好的詮釋。
它不曾像摩西那樣叫江海分開，讓以色列從干蒂上走過去，它不曾用食物喂飽五千人，叫許多人在她后頭擁護她，她也不曾搞過叫天地變色的社會革命，她不是個翻天覆地的偉人，她所做的，又是垂死的病人或飽受苦難的人被踐踏如泥的時候，還給他們一個人的尊嚴，并讓他們感受到溫暖。
而現在多少人習慣被別人同情，被人施舍，在街邊常有一些“文章乞丐”，他們用粉筆寫下乞討原因，然后跪在街邊等待別人的援助。“文章乞丐”年齡范圍廣泛，上到老人，下到3歲孩童，他們衣衫破爛，目光呆滯，引得行人紛紛注目，同情不已，但很多這樣的乞丐都是騙子。被騙的人，痛心不已，痛心自己被人欺騙，痛心扔下的錢，也痛心人性的丑惡，那被欺騙的同情心也偷偷落淚。
難道同情心被騙了，我們就不再同情別人了嗎？當然不是，因為并不是每個可憐者都是騙子，雖然我們被欺騙了，但也幫助了別人，少受一份罪，何況每個人都有他的不得已。
我們很難做到和特蕾莎修女一樣好，因為我們做不到奉獻一切幫助窮人而只穿鞋子不穿襪子。然而，如果我們習慣有顆同情心，依然可以給予這個世界以關愛，做一些力所能及的事情。一舉手，一投足，帶著又弱者的尊重，帶著對不幸者的同情。
最后，我想以叔本華的話結尾：所有純粹的愛歸根結底都是同情，美德的正真精髓果產生了善行的愛。若沒有這種愛，善行就只能是僵死的功德。