當陶淵明高唱“歸去來兮，田園將蕪胡不歸”時，他承擔著辛苦勞作，清貧苦寒的生活重擔；當文天祥寫下“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”時，他承受著高官厚祿的內心誘惑；當林則徐吶喊“開眼看世界”，他又何演示在忍受不得志的苦悶和流放的痛楚？陶淵明所處的社會本是貪官遍野，文天祥所處的時代保命投敵的事例屢見不鮮，而林則徐身邊的同僚又有哪一個不是歌頌大清？然而他們去都“背道而馳”。就像那寫下“長度相同”的第六個學生，前面的五個學生或是聽取了教授的提示，或是對自己產生了懷疑，或是盲從他人，他們無一例外地得出了錯誤的結論。
相信自己，這是避免盲從的良藥；堅持真理，這是開啟成功的鑰匙。自漢代至唐宋，社會上的文人雅士們無不在追求華麗的辭藻，專事鋪陳，文章華美之風盛行。然而韓愈、柳宗元卻并未亦步亦趨，他們猛烈抨擊內容空洞的駢文，發起了轟轟烈烈的古文運動。
他們相信自己的判斷，所以直斥文學的弊端，他們堅信文學需要改革才能重生，所以即使遭受攻訐，卻也大膽創新。他們最終成功，而中國文學也重煥生機。文學因他而成為文學。
科學的殿堂中也從來不乏執著而堅定的人，當社會上教會勢力強大，教徒人數眾多，宗教裁判所火刑威脅的時候，伽利略站到了被斥為“異端“的日心說一方。即使被囚禁，即使被迫害，他也從未改變過自己的想法，只因他用看遠鏡看到了真實的宇宙。他相信自己的探索，所以直面社會的黑暗，他堅信日心說的真理，所以在宗教法庭上，他仍堅定地為自己的學說辯護。
科學因他而成為科學。相信自己并不是輕易做到的，人們總是在生活中受到太多的誘惑與歷練。當社會上的大部分人都在做同一件事，聽信同一種言論，很難有人不對逆反的自己產生懷疑。
同樣，堅信真理也不是輕易實現的，尤其是當你所信仰的真理被多數人甚至全社會視為悖論的時候。相信自己還是跟隨他人？堅持真理還是求得生存？我想此時，我們需要一種勇氣，需要一種力量，需要一份執著。“真理掌握在少數人手中“，這雖然只是就某種情況而言，然而少數人之所以有掌握真理的機會是因為他們的身上有一種阻止他們邁向他人的腳步的信念與力量。
我們不一定要做少數人，但要做相信自己，堅持真理的人。也許，我們應當問問自己是否有在黑板上堅定寫下“長度相同“這四個字的勇氣……