東漢末年分三國烽火連天不休――從小就關注過羅貫中的《三國演義》，最近趕上新版《三國》上映，重溫了這部彰顯中華民族思想的巨著。雖然作者的文字時常帶有自己的感情色彩（例如，借東風、草船借箭……），但多少歷史見證過它的真實。也許它不是百分之百的符合事實，但誰也不能否認它曾經的存在。
小時候就看著書中N多個人物上演著群英會，在三足鼎立的局面下明爭暗斗，爾虞我詐，絞盡腦汁想著如何凌駕于他人之上，戰火紛飛的年代兵荒馬亂，民不聊生。不明白為何三國不能和睦相處、共謀發展，不明白英雄為何熱衷于成為亂世的梟雄。魏、蜀、吳，個個都自稱君子，卻不知自己的“豐功偉績”是由什么壘成的，自己正踩在無數將領士卒的鮮血與汗水中站起來，君子向往高尚，講究仁義。當我第一次用小學生的眼光欣賞《三國》的時候，我無法理解他們之間的爭斗，無法理解他們的向往，他們的內心世界，更無法理解他們口中常常提到的仁義。
劉關張桃園三結義，發誓至死永遠是兄弟，然而一覽全書，每次遇到危險，跑得最快的總是劉玄德，為了保命甚至連老婆都不要了，險些把忠勇雙全的趙子龍丟了，害的云長那死腦筋為了個“義”字去替曹操打工，斬顏良誅文丑，而后又為這個“義”字，過五關斬六將，這難道是悟出了“義”的真諦？呂奉先本是一代豪杰，一表人才，常言道“人中呂布，馬中赤兔”然而卻為了個貂禪，兒女情長，親手弒父，兩個干爹都死在了自己的劍下，被張翼德罵成“三姓家奴”，還沒法還口。弄得孝義兩失，一輩子的英名毀于一旦。
曹孟德乃治世之能臣，亂世之梟雄。這評價一點兒沒錯。呂伯奢好心設宴款待他曹阿瞞，卻不料引來一場滅門的殺身之禍，最起碼的禮尚往來都不見了蹤影，華佗給他治病，就是說要做開顱手術，卻賠上了自己的性命。魏文長給我的感覺就是個惟利是圖的家伙，“功勞由他領，黑鍋你來背”。陳式的例子再貼切不過。不過壞人不長久，最后還不是死在馬岱手里。然而當我再一次用初中生的眼光重省《三國》的時候，我看到的卻是另一番景象：
趙子龍的忠肝義膽天地可鑒，沖鋒陷陣，他會沖在最前面，撤退回營，他甘愿斷后護送，生命在他的戰場上只屬于國家，屬于他效忠的朝廷，無論功勞多大，他都不會居功自傲，獨領風騷。這，才是真正的“義”。蒼天也給了他不錯的歸宿——三國時期唯一的“善終”諸葛亮鞠躬盡瘁死而后已，一生的智慧都傾注在軍師的天職上，獻給了劉備創業的進程，也保住了他的基業，沒有怨言。空城計，草船借箭，火燒赤壁，耳熟能詳的歷史無一不透著孔明的努力汗水智慧與精力。出師一表爭名世，千載誰堪伯仲間。諸葛亮用一生的光陰詮釋了“義”的真諦。然而世間卻沒有真正的公平，殞命五丈原。張飛雖然是個欠考慮，容易頭腦發熱的一根筋，而且看他就曉得什么是四肢發達、頭腦簡單，然而兄弟有難他必定出手相助，因為火爆的脾氣，他獻出了自己的生命（夷陵之戰前夕），但這也是為了兄弟，為了義，他用生命換來的“義”。這，才是真正的義。
關羽很講義氣，對事不對人，為了劉備，他寧愿幫曹操掃除前進道路上的阻礙，因心念舊恩，在立下軍令狀的情況下毅然在華容道調轉馬頭，放走了曹操，不是別的，只是為了義。這，才是真正的“義”。
《三國演義》上演的不只是場戰爭，它并非“演”的天下，而是“義”的舞臺。如果不是“義”的存在，哪會有三國鼎立的時代？“義”――三畫一字，簡簡單單，又寓意深刻，三國演義，“義”字縱貫三國，逝去了“義”，三國也就演不起來。