《狼圖騰》讀后感500字（精選15篇）
品味完一本名著后，大家對(duì)人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，需要回過(guò)頭來(lái)寫一寫讀后感了。為了讓您不再為寫讀后感頭疼，下面是小編收集整理的《狼圖騰》讀后感500字（精選15篇），僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《狼圖騰》讀后感1
有一些書是你非常感興趣，自始自終都興致勃勃，手不釋卷；有一些書是你剛開始看的時(shí)候非常感興趣，越看越無(wú)趣，而最終放下，還有一些書是剛開始無(wú)太大興致，抱著試一試的態(tài)度，但后來(lái)竟看的如癡如醉。《狼圖騰》就是這樣一本書。
姜戎的這本書獨(dú)辟蹊徑，從另一個(gè)角度向我們展示了蒙古草原的生存環(huán)境。以前，我從未考慮過(guò)這樣的問(wèn)題，總以為把“北大荒”變成“北大倉(cāng)”那是多好的一件事。作者讓件事。作者讓我們看到了事物的另一方面。這不由得讓我想到了我們現(xiàn)在的教育。
上學(xué)前，我們的孩子是各式各樣的：圓形的、方形的、三角形的……可是經(jīng)過(guò)學(xué)校的教育，最后都變成無(wú)棱角的，一個(gè)形狀了。他們很乖，很懂事，不會(huì)反抗。真的就如同作者筆下那些乖寶寶似的小綿羊。慢慢地在中國(guó)所崇尚的儒家，大儒文化的熏陶下，與世無(wú)爭(zhēng)，中庸之道，一味退避，一點(diǎn)點(diǎn)氣概都沒(méi)有，在現(xiàn)實(shí)中陶醉，就像行尸走肉般，完全沒(méi)有了自我的精神。那狼來(lái)了怎么辦，給它吃掉左腿后再將右腿伸過(guò)去嗎，所以，一個(gè)曾是中國(guó)附庸的日本才能侵略中國(guó)吧。這樣的成長(zhǎng)起來(lái)的未來(lái)的棟梁如何能擔(dān)當(dāng)國(guó)家的大任呢？
還有我們的家庭教育、社會(huì)教育中，寶塔型的家庭結(jié)構(gòu)把小皇帝、小公主“慣、寵、溺”成溫室動(dòng)物。作為班主任老師我時(shí)常受到家長(zhǎng)這樣的電話：老師，家居住較遠(yuǎn)，能不能不安排我們孩子早晨值日？孩子聽課不專心，可不可以往前調(diào)一調(diào)座位？可憐天下父母心，卻不知如此溫室的花兒，怎能耐得住風(fēng)吹雨打？
思想決定出路，奴性的教育思想是教育不出強(qiáng)者。我們的教育思想需要強(qiáng)硬，需要狼性些。我們不愿意看到書中描繪的：狼在羊群中吃羊，其他羊都是默默地吃自己的草，或者無(wú)聲地注視著這些；我們希望看到百舸爭(zhēng)流、海燕翱翔大海，更希望看到風(fēng)雨后彩虹。
《狼圖騰》讀后感2
狼圖騰這本書起初是老公和孩子讀的，經(jīng)常聽他們說(shuō)如何如何感人，我就隨手拿來(lái)看了看，沒(méi)想到立刻被書中的故事吸引了。雖然已經(jīng)讀過(guò)很長(zhǎng)時(shí)間了，但書中的情節(jié)始終震撼著我，鼓舞著我。
這本書是作者姜戒用了三十多年時(shí)間寫成的一部以狼為敘事主體的史詩(shī)般的小說(shuō)。書中故事情節(jié)曲折緊張，場(chǎng)面宏大而神奇，讓我對(duì)狼有了新的認(rèn)識(shí)。狼在我的記憶中一直是兇猛殘暴的動(dòng)物，每當(dāng)在動(dòng)物園、在電視上看到狼，我就有種畏懼心理。畢竟狼外婆的故事伴隨了我的幼年時(shí)代。狼的視死如歸和不屈不撓，狼群的中的友愛(ài)親情，狼的狡黠與智慧，狼頑強(qiáng)不屈的性格，狼的團(tuán)隊(duì)精神和家族責(zé)任感無(wú)不震撼著我的心靈。
狼能利用熟悉的草原躲避敵人的攻擊，捕獲獵物，狼能利用大雪窩圍捕黃羊群，狼能借白毛風(fēng)的勢(shì)力全殲軍馬群。我覺(jué)得我們?nèi)祟惸軓睦巧砩蠈W(xué)到很多東西，比如工作中我們要像狼熟悉草原一樣熟悉自己的工作環(huán)境，了解本行業(yè)的行情以及客戶的信息，只有知己知彼，方能百戰(zhàn)百勝。
故事的結(jié)局有些傷感，美麗的草原消失了，狼群消失了。讀到最后我跟孩子都哭了，不知道是為草原狼還是為我們?nèi)祟愖约骸?/p>
如果我們?nèi)祟愐材芟癫菰悄菢訄F(tuán)結(jié)奮斗，頑強(qiáng)拼搏，我們的民族何愁不能振興，我們的國(guó)家何愁不能發(fā)達(dá)！
《狼圖騰》讀后感3
自從閱讀了《狼圖騰》這本書，使我對(duì)狼的印象有了翻天覆地的變化。
自古到今，狼就在人心中地位不高。像一些成語(yǔ)：狼狽為奸、鬼哭狼嚎、狼心狗肺等，看出狼的形象被人一次又一次的貶低。即使你們沒(méi)見過(guò)狼，聽聽成語(yǔ)就使我不寒而顫了。
但《狼圖騰》這本書卻訴說(shuō)了不同的狼。這本書講述了陳陣與其他幾名知青去了額輪草原。陳陣崇拜狼，他看見草原人與狼的激烈爭(zhēng)斗，見證了狼的興衰。每個(gè)故事都波瀾起伏、惟妙惟肖，多么震撼人心。
我印象最深的一個(gè)片段，就是草原人與狼的第一次大戰(zhàn)，狼遠(yuǎn)遠(yuǎn)比人聰明，它們懂得舍去小的，又伺機(jī)捕捉更大的獵物。它們會(huì)看清情況在行動(dòng)，多明智。當(dāng)它們跑起來(lái)應(yīng)戰(zhàn)時(shí)，眼神是多么堅(jiān)定抱著必死的心態(tài)勇往直前。而人們也不甘示弱，指揮狗與狼廝殺，自己再去套狼，把它們勒昏。狼在人們不知情的情況下悄悄改變戰(zhàn)術(shù)。但再快，再健壯的狼卻也敵不過(guò)眾多的人與狗，最終傷亡慘重。只逃掉了幾只運(yùn)氣好的狼。可狼也是迫不得已才會(huì)攻擊人類，如果不是因?yàn)槟切┩鈦?lái)人為了自己的利益，去干了偷雞摸狗的事，把人留給狼的食物去賣掉了，狼才會(huì)出此下策的。
人們一向重視自己的利益，我們多少有一些自私，不懂得團(tuán)結(jié)、分享。而狼從不莽撞做事，每次做事，狼都組織嚴(yán)密，很有章法、很團(tuán)結(jié)。而狼好像天生就很聰明，每次都不學(xué)而會(huì)。
人在有時(shí)會(huì)想做逃兵，而狼卻不同，每一次它們都抱著必死的決心去戰(zhàn)斗，絕不屈服于誰(shuí)。它們是如此堅(jiān)定，使我們敬畏。
要學(xué)會(huì)與狼一樣，勇于進(jìn)取，堅(jiān)強(qiáng)智慧。
《狼圖騰》讀后感4
《狼圖騰》這本書是一部反映人性與狼性區(qū)別的一部大書，主人公陳陣作為北京知青，下鄉(xiāng)來(lái)到了額侖草原，在一次狼口脫險(xiǎn)之后，他就徹底迷上了狼。
他在狼群一次性獵殺了上萬(wàn)頭黃羊后喜歡狼，起黃羊時(shí)獵奇狼，聞得“飛狼”傳說(shuō)后崇拜狼。
后來(lái)，他挖了一窩小狼，留下了兩條（一條自己養(yǎng)，一條給了道爾基）。
圈狼大會(huì)上，他的兩條獵狗殺了兩條大狼，分到了兩張大狼皮，做成了狼皮筒子放到了蒙古包口，陳陣望著狼皮筒子，心里一陣陳思，逐漸開始對(duì)狼圖騰有一定的信仰。
隨著時(shí)間的推移，小狼的成長(zhǎng)，陳陣從小狼中看到了狼的精神、狼的信仰，心中的狼圖騰也越發(fā)強(qiáng)大。
經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間在草原上生活，陳陣終于明白，中華民族之所以可以一次又一次的復(fù)興，是因?yàn)橛文撩褡逡淮斡忠淮蔚剌斞?/p>
古時(shí)的軍事家成吉思汗之所以可以統(tǒng)一大半個(gè)地球，是因?yàn)樗幸粋€(gè)偉大的老師——狼。
在草原上發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)的頻率比在中原還高，多時(shí)一小戰(zhàn)，少時(shí)一大戰(zhàn)；這就鑄就了蒙古人的驍勇善戰(zhàn)、紀(jì)律嚴(yán)明，使成吉思汗帶領(lǐng)的軍隊(duì)所向披靡，造就了一個(gè)神話。
狼不僅是蒙古人的圖騰，更是蒙古人的老師。
蒙古人不像漢人只敢敬畏龍、怕龍，而是敬狼、尊狼、殺狼。
后來(lái)，隨著草原的漢人越來(lái)越多，殺的狼越來(lái)越多，開墾的面積也越來(lái)越廣，草地越來(lái)越差，使草原上沒(méi)法存活人。
要知道，草原是大命，而人命是小命，沒(méi)有大命則沒(méi)有小命；如果連這個(gè)道理都不懂，那么人類將在地球上滅亡！
《狼圖騰》讀后感5
這是一本紀(jì)實(shí)體的長(zhǎng)篇小說(shuō)。這本書書由幾十個(gè)“狼故事”組成。那些蒙古草原狼隨時(shí)從書中呼嘯而出：狼的每一次偵察、布陣、伏擊、奇襲的戰(zhàn)術(shù)；狼對(duì)氣象、地形的利用；狼族中的友愛(ài)親情；狼與草原萬(wàn)物的關(guān)系；小狼艱難成長(zhǎng)過(guò)程――無(wú)不使我們聯(lián)想到人類。人類社會(huì)的精神和性格日漸頹靡雌化的今天，讀到《狼圖騰》這樣一部以狼為敘事主體的小說(shuō)，這本書真正揭示了人性與狼性，是一本令人讀完之后有所感悟的成功作品。
幾乎在每一個(gè)漢族人心中，狼都是狡猾、貪婪、殘忍、丑陋的化身，老虎也獵殺動(dòng)物，也吃過(guò)人，大家卻說(shuō)那是王者風(fēng)范，威風(fēng)凜凜，高大威猛，五彩斑斕……多少美麗的形容詞都給了其他猛獸，這對(duì)狼也是一種歧視！原因很簡(jiǎn)單：狼對(duì)漢族的威脅超過(guò)任何一種猛獸，比猛虎、獅子、熊、豹都來(lái)得兇猛，來(lái)得氣勢(shì)洶洶，具有人類才有的攻城掠地的實(shí)力。從這一點(diǎn)上，可以看出國(guó)人對(duì)待對(duì)手的態(tài)度，對(duì)于最有威脅的對(duì)手沒(méi)有給予應(yīng)有的尊重，而是對(duì)其詆毀和謾罵，以致長(zhǎng)久以后，當(dāng)狼民族衰退以后，歷史的真相被湮沒(méi)在滾滾黃沙之中。但狼對(duì)人類的教導(dǎo)卻是永遠(yuǎn)無(wú)法被湮沒(méi)的。
《狼圖騰》是對(duì)我的一次洗禮，閃爍智慧狡猾的光芒，我喜歡向往著狼的堅(jiān)韌，狼的團(tuán)結(jié)，狼的狡黠，狼的意志力和狼的生命力。只有具備這些條件，才能在社會(huì)上立足，才能適應(yīng)這個(gè)“弱肉強(qiáng)食”的社會(huì)。
《狼圖騰》讀后感6
我利用課余時(shí)間認(rèn)真閱讀了《狼圖騰小狼小狼》這本書，書里的故事給我留下了深刻的印象，讓我感受到了小狼性格的強(qiáng)悍和草原狼的那股血性。
故事中的主人公陳陣養(yǎng)了一頭小狼，但卻在養(yǎng)狼的過(guò)程中常遇到挫折。最后，小狼的性格決定了小狼的命運(yùn)，當(dāng)聽到狼嗥聲，小狼不顧一切要沖出狼圈，直到筋疲力盡后死去。
讀完之后，我就被小狼的性格深深吸引住。它就算被鐵鏈拴也要維護(hù)自已的尊嚴(yán)，就算受盡屈辱也堅(jiān)強(qiáng)不屈，小狼的性格就是如此堅(jiān)忍、強(qiáng)悍。草原狼也是如此，它們從不軟弱，不拼到最后一刻誓不罷休，即使是狼群已被人們打得七零八落，狼王也沒(méi)因此退縮，而是召集周圍的殘兵，血拼到底。這股血性是別的動(dòng)物所不具備的。
然而，許多人都把狼往壞處想，導(dǎo)致一些無(wú)知的漢族人因這個(gè)原因而認(rèn)定狼就是毒惡的。于是開始大面積地射殺狼群，從而破壞了生態(tài)平衡，結(jié)果就像書中所寫的一樣，人們大量開墾放牧，草原上田鼠、野兔沒(méi)了天敵，大量開始繁殖，啃吃草地，最終造成土地沙化。在這個(gè)時(shí)候，人們才會(huì)意識(shí)到自已犯了大錯(cuò)，可是想補(bǔ)救也來(lái)不及了。這讓我想到了書中蒙古老人說(shuō)過(guò)的一句話：狼是騰格里（天）派下來(lái)保護(hù)草原的，狼沒(méi)了，草原也保不住了。
合上書本，小狼們那馳騁草原，頑強(qiáng)不屈的形象始終在我腦海里揮之不去。狼之所以個(gè)個(gè)頑強(qiáng)，不是因?yàn)槔侨豪餂](méi)有“漢奸”，而是因?yàn)闅埧岬牟菰h(huán)境，早把所有的孬種徹底淘汰了。這是一部狼的挽歌，也是一部狼的贊歌！
《狼圖騰》讀后感7
其實(shí)只要看過(guò)狼圖騰這部小說(shuō)，就不難理解書評(píng)們稱狼圖騰為“曠世奇書”了。拿到書，馬上放下手頭的事，一口氣讀完，寫下我的讀后感。我也認(rèn)為狼圖騰這書是我讀過(guò)的最好的小說(shuō)之一。劇情圍繞蒙古狼的興盛，衰退，茍延殘喘，消蹤來(lái)跡展開，算得上是一部悲劇。
書中蒙古狼的聰明震動(dòng)了我，而它們?yōu)檫_(dá)到目的而不惜一切代價(jià)的精神又是一次震動(dòng)了我：巨大的胃包和肥柔的馬腸呼喚一下子落下來(lái)，緊接著冰被馬蹄狠狠跺上幾腳。霎時(shí)間，草食飛濺，柔腸寸斷。緊接著馬蹄又把肺膽肚食道氣管等等統(tǒng)統(tǒng)扯出來(lái)踏在腳下，一上子，原本奔涌著熱血的腹腔，被灌滿一腔冰雪。
也許正是由于狼的睿智與兇殘，才為它們招來(lái)了殺身之禍。而農(nóng)民的到來(lái)使得狼群的黃羊儲(chǔ)備消失殆盡，包順貴發(fā)起的大力掏狼崽活動(dòng)，才使得狼群發(fā)狠，有了上文的一幕。可包順貴卻把它歸咎于“打狼力度不夠”隨著狼皮價(jià)格上漲，新的打狼“英雄”也取代了以前的草原英雄。最終摹狼不得不逃往外蒙古，在過(guò)也兇多吉少。當(dāng)草原狼消失，鼠患瀕繁，土地沙化時(shí)，才公布不許打狼。不過(guò)為時(shí)已晚。人類總是這樣，大多數(shù)人只會(huì)懺悔。
最后的截稿日期讓人心痛“結(jié)稿于強(qiáng)沙塵暴下的北京”由于人類活動(dòng)，人類種種無(wú)知行為，拉尼娜肆虐，北美氣溫竟低達(dá)—60度。于說(shuō)中國(guó)，南部的大雪還不會(huì)讓我們覺(jué)悟嗎？這就是我的狼圖騰。
《狼圖騰》讀后感8
記得以前老師一讓寫觀后感的時(shí)候都愁的不行，現(xiàn)在可不是那樣了，看了狼圖騰之后有很多感想，就想寫下來(lái)。
剛才查了有關(guān)狼圖騰這本書的一些說(shuō)法，有的人說(shuō)著本是是曠世奇書，當(dāng)然也有人說(shuō)這本書只是一個(gè)駕馭在初中文化上的人寫的一本可嘆可笑的書。說(shuō)什么的都有，不過(guò)我覺(jué)得它真實(shí)一本奇書，看過(guò)它之后我不知道該用什么文字來(lái)形容它，也許我的文化水平還不夠來(lái)評(píng)價(jià)它吧。看了它之后發(fā)現(xiàn)我們中國(guó)人真的太麻木了，不愧被別人叫做東亞病夫。也許我的這些有人可能會(huì)說(shuō)我夸張，并可能罵我。有這樣的人就建議你們也去看一下這本書吧。我們漢人以前是怎么打不進(jìn)蒙古的，蒙古人到底有多強(qiáng)，還有他們堅(jiān)強(qiáng)的生命力和頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗力，這本書里都說(shuō)到了。現(xiàn)在德國(guó)說(shuō)我們中國(guó)的文化是垃圾，呵，有多少人瞧不起我們中國(guó)人，但是在他們心中一直都一件事，那就是我們蒙古契丹一個(gè)部族竟能打進(jìn)歐洲。著說(shuō)明了什么，我們中國(guó)人就像蒙古包的看門狗一樣，已經(jīng)奴化了，沒(méi)有狼的野性，所以那些人罵我們是東亞病夫。如果我們現(xiàn)在還有契丹人的野性＼智慧＼性格，我們就不會(huì)像現(xiàn)在這樣了。而他們的智慧野性也不是天生就有的，他們是跟狼學(xué)來(lái)的，是狼教了他們。
借書里的一句話＂我們是龍的`傳人還是狼的傳人＂。
《狼圖騰》讀后感9
狼圖騰，草原魂，草原民族自由剛毅之魂。
合上那本厚重的《狼圖騰》，心中那震驚的情緒還未平息，眼前又浮現(xiàn)出小狼吃食的貪婪模樣，想起那次慘烈的黎明絕殺，還有那孤獨(dú)悠長(zhǎng)的狼嗥。
狼，一種被漢人厭惡甚至是憎恨的動(dòng)物，一種被蒙古民族奉為神靈、擺在圖騰位置上的動(dòng)物。我只是覺(jué)得，它是一種善戰(zhàn)、智慧并且頑強(qiáng)的動(dòng)物。
狼的剛毅、狼的狡詐、狼的智慧，都令我瞠目結(jié)舌，總是聽“狼來(lái)了”這樣的故事的我，徹底的改變了對(duì)狼的看法。而改變的開始的是那個(gè)“飛狼”事件。
一天夜里，一群狼在石圈外，打算偷襲羊群，但石圈很高，光靠單個(gè)兒的力量是不夠的。沒(méi)想到一條大狼搭在石圈邊上當(dāng)跳板，其他狼踩著跳板“飛”過(guò)去，大殺一通后出來(lái)給那條大狼當(dāng)跳板。就這樣，依靠它們的團(tuán)隊(duì)合作，讓我重新解讀了“狼”這個(gè)名字。讓人從心底感到那種團(tuán)結(jié)而智慧的品格。
在金獎(jiǎng)挑戰(zhàn)營(yíng)中，我順利地勝出了。并不是因?yàn)槲覀€(gè)人有多么優(yōu)秀，而是調(diào)節(jié)好了與隊(duì)友之間的工作與關(guān)系，在有的時(shí)候甘當(dāng)配角。而有些沒(méi)考出的，往往是個(gè)人特別優(yōu)秀，但沒(méi)有在團(tuán)隊(duì)中發(fā)揮作用的。我也認(rèn) 識(shí)了默默為大家服務(wù)也是種極大的貢獻(xiàn)。就如同草原上，狼不是最強(qiáng)大的動(dòng)物，但狼群卻可以稱霸草原！
狼是整個(gè)草原的霸主，且擁有強(qiáng)大的領(lǐng)袖風(fēng)范，雖然它喜歡殺那些小動(dòng)物，但它是為了生態(tài)平恒。
《狼圖騰》讀后感10
這幾天沒(méi)有電視可以看，就開始讀書了。
被大家傳為曠世奇書的《狼圖騰》就這樣成了我的精神食糧，顯然，這次我「吃」得很飽！
這確實(shí)是一本很好很難得的好書。細(xì)致的刻劃了農(nóng)耕民族與游牧民族的巨大性格差異，深深的剖析了狼性的堅(jiān)韌團(tuán)結(jié)與偉大，更說(shuō)出了農(nóng)耕民族的略根性與「羊」性，現(xiàn)在，中國(guó)絕大多數(shù)后代都是農(nóng)耕民族的血統(tǒng)，所以，這本書更顯出了他的珍貴與蓉智。所以，強(qiáng)烈建議大家有時(shí)間一定要仔細(xì)認(rèn)真耐心完整的讀一下這本書。
游牧民族英勇善戰(zhàn)，都是狼教官練出來(lái)的，如果我們能有狼智慧的一半，就一定不會(huì)被美國(guó)日本等國(guó)家欺負(fù)了；如果我們有狼的團(tuán)結(jié)與靈活，就一定不會(huì)在早年間變成殖民地，變成奴隸了；如果我們有狼的遠(yuǎn)見，這個(gè)地球就不會(huì)變暖，不會(huì)有那麼多人為的沙漠，就是一個(gè)和諧的大花園了。萬(wàn)事萬(wàn)物，都有一定的發(fā)展規(guī)律，可是聰明的人雖然早就明白這些規(guī)律，卻蓄意破壞，這樣下去，騰格里會(huì)生氣的，所有的人都會(huì)得到報(bào)復(fù)。尊重自然，愛(ài)護(hù)自然，人與自然和諧發(fā)展才是永恒的定律。
堅(jiān)韌的狼，不管在什麼時(shí)候都會(huì)英勇善戰(zhàn)，讓自己集中最強(qiáng)的體力，即使是身為囚徒照樣吃得香睡的足，他們是在等待時(shí)機(jī)逃跑呢，這種堅(jiān)韌與聰明是來(lái)自原始的力量，沒(méi)有同類會(huì)先教給他們要怎麼做。勝不驕敗不餒，永遠(yuǎn)堅(jiān)強(qiáng)，永遠(yuǎn)向上，永遠(yuǎn)不服輸，永遠(yuǎn)是騰格里的守護(hù)神，中國(guó)的龍圖騰定要再加上狼的精神才會(huì)騰飛，才會(huì)是這個(gè)世界的頭狼！
像狼一樣，加油！
《狼圖騰》讀后感11
它就是姜戎筆下的狼。
這是一個(gè)豪邁的生命，在人類追求的世界里，它毫不起眼。它在漸漸向人類證明自己的存在。
它頑強(qiáng)的斗志力遠(yuǎn)遠(yuǎn)的超出了人類的想象，能形容它的，只有兩個(gè)詞語(yǔ)：豪邁，不羈。
它，不畏懼死亡，為了生存，為了希望，它們能夠與同伴完好合作，戰(zhàn)勝一切撲面而來(lái)的困難，它是英雄的，是智慧的。是的，在那片草原上，它就是王者，誰(shuí)能與其爭(zhēng)鋒？
在姜戎筆下，我才深知草原上的狼，有多么的不易，是這本《狼圖騰》讓我了解草原，讓我了解所謂的狼性。狼性，并不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單字面上的意思，它代表著這個(gè)頑強(qiáng)生命的勇敢，智慧，團(tuán)結(jié)。這本書讓我完全脫離了教科書上大灰狼、狼外婆的愚昧認(rèn)知，讓我明白了狼的精神。之所以，人類馴服得了馬，豬，狗，牛等生物，可是，人類永遠(yuǎn)也馴服不了狼，狼是永遠(yuǎn)不會(huì)向任何人低頭的！因?yàn)樗鼈冇欣切浴＠切允顾鼈冏兊萌绱司哂型跽唢L(fēng)范。
以前的我以為狼只是愚昧無(wú)知的野獸，憑借著自己的一點(diǎn)點(diǎn)優(yōu)勢(shì)撲捉一些小動(dòng)物，茍活在世界上的一種生物而已。在我心目中狼的地位是很狡猾的，愚蠢的，而又邪惡的。沒(méi)有獅子兇狠，也沒(méi)有狐貍狡猾。它的存在也只是為了襯托虎豹們的勇猛。就像一部電影，它永遠(yuǎn)只能做配角，讀了《狼圖騰》之后，我覺(jué)得自己以前對(duì)狼的看法幾乎是非常的愚昧。它不是茍活的生命，它是靠自己努力頑強(qiáng)存活的生命！
《狼圖騰》讀后感12
今天，我讀了《狼圖騰》，講的是幾個(gè)北京知青在內(nèi)蒙古的額侖草原掏狼崽的故事。
故事是這樣的，這一天，3個(gè)北京知青陳陣、楊克、梁建中和牧民道爾基一起商量著掏狼崽。掏狼崽并養(yǎng)狼是陳陣想近距離的觀察狼的生活習(xí)性和了解狼的性格。這天，他們?cè)缭缙鹆舜玻瑤Я斯ぞ呶淦骱鸵惶斓母杉Z、還有兩只獵狗上了山。最后居然沒(méi)費(fèi)吹灰之力就掏到了7只毛茸茸的小狼崽。
這次掏狼成功當(dāng)然要?dú)w功于道爾基的長(zhǎng)期作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)和畢利格老人的指點(diǎn)，但我認(rèn)為陳陣執(zhí)著的態(tài)度和堅(jiān)定的決心，才是這次掏狼成功的關(guān)鍵。我們做什么事情也應(yīng)該向陳陣一樣有必勝的決心，因?yàn)橛辛藳Q心什么事情也可以干成功。有句俗話說(shuō)：“功夫不負(fù)有心人”就是說(shuō)只要有一個(gè)堅(jiān)定不移的決心，萬(wàn)事都可以干成功。
就說(shuō)這幾天我們一家三口爸爸、媽媽和我晨練吧！有一天我睡得太遲了，到了早上9點(diǎn)鐘才起來(lái)，爸爸、媽媽已經(jīng)晨練完回了家。這時(shí)，媽媽說(shuō)：“兒子，你早上不出去走一走，連早飯也不會(huì)想吃的，而且經(jīng)常下去，體內(nèi)的熱量，散發(fā)不出去，就會(huì)因內(nèi)熱而感冒”，一聽媽媽這么一說(shuō)，我下定決心，明天一定早起，出去散步。第二天，我早早起了床，和爸爸媽媽一起上了街，鼻子里呼吸著新鮮空氣，身體感覺(jué)特別輕爽，好像一下子身上卸下去了好多沉重的包袱。我想：太好了，我以后一定要天天堅(jiān)持早起晨練，這樣身體才能更健壯，病菌才不會(huì)乘虛而入。
至今，我因每天晨練，所以一直沒(méi)生病，什么事情只要持久堅(jiān)持，都能成功。
《狼圖騰》讀后感13
在這本書中，主人公陳陣與幾名知青，去了呼倫貝爾大草原，看到了草原人民與狼的搏斗，看到了狼的興衰起伏，由開始的害怕狼，到最后與游牧民族同化，近乎到了崇拜狼的地步。這幾十個(gè)緊張離奇的與狼相關(guān)的故事，將我吸引到了一個(gè)狼的世界，似乎真的與這些狼共同生存在一起。
他在蒙古的額侖草原，跟隨睿智、崇尚騰格里和狼圖騰的畢利格老人和一些見多識(shí)廣的蒙古人，在這個(gè)山美水美的地方，漸漸地崇拜上了狼圖騰。窺視狼群狩獵、見識(shí)狼群偷襲羊群、挖狼洞、養(yǎng)狼崽、面臨了狼災(zāi)······當(dāng)他看見老練的狼王帶領(lǐng)身經(jīng)百戰(zhàn)的狼群，彈無(wú)虛發(fā)的狩獲大量的獵物時(shí)，當(dāng)他被狼群的超群智慧所吸引，當(dāng)他看見狼群陷入一個(gè)個(gè)艱難的窘境，卻絲毫不膽怯、不退縮，反而齊心協(xié)力共同解決困難，他又為狼群非凡的組織能力和智慧而贊嘆。陳陣模模糊糊地看到且領(lǐng)悟到，狼圖騰是一個(gè)強(qiáng)大、神秘、極具魅力和吸引力的圖騰。
狼使人類學(xué)到了大量的計(jì)謀；它堅(jiān)強(qiáng)現(xiàn)實(shí)，不白日做夢(mèng)，只為目標(biāo)而奮斗，比起這一點(diǎn)，我們?nèi)祟愡d色了很多。可許多人類不肯正確的面對(duì)狼的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，事物都是有兩面性的，絕不可能絕對(duì)，如果只死拽著狼的缺點(diǎn)，瘋狂的消滅狼，恐怕，不久的不久，也將是我們?nèi)祟惖哪┤樟恕?/p>
《狼圖騰》讀后感14
該書的主人公陳陳可以說(shuō)是作者姜戎先生的化身，30多年前，作為一名北京知青，他自愿來(lái)到內(nèi)蒙古邊境的額侖草原插隊(duì)，歷時(shí)長(zhǎng)達(dá)11年。在草原上，他鉆過(guò)狼洞，掏過(guò)狼崽，養(yǎng)過(guò)小狼，與狼戰(zhàn)斗過(guò)，也與狼纏綿過(guò)。而該書就是以狼為主線，以當(dāng)時(shí)的大環(huán)境為背景，展開了幾十個(gè)有機(jī)連貫而成的“狼故事”，一氣呵成，情節(jié)緊張激烈而又充滿神秘。但是整本書最吸引我的還是姜戎先生所描寫的關(guān)于狼性的思考。
談到“狼性”，我認(rèn)為最值得我們學(xué)習(xí)的就是它那種不屈不撓的戰(zhàn)斗精神和團(tuán)結(jié)協(xié)作的團(tuán)隊(duì)精神。尤其是在讀到那些讓人血脈噴張的狼群捕食故事時(shí)，更是能鮮明地看到狼群的威力。狼群由狼王統(tǒng)一指揮，同進(jìn)同退，協(xié)同作戰(zhàn)，無(wú)往不利。比如圍捕黃羊的時(shí)候，有狼去尋找大雪坑，有狼去騷擾，有狼去伏擊，在總攻的時(shí)候也是井井有條，狂而不亂。更讓人稱絕的是，狼群即使在撤退的時(shí)候也井然有序，猛狼沖鋒，狼王靠前，巨狼斷后，完全沒(méi)有如鳥獸散的混亂。同時(shí)，《狼圖騰》對(duì)當(dāng)代社會(huì)也有很大的啟迪和借鑒。
從狼的身上，我們學(xué)會(huì)了如何來(lái)應(yīng)對(duì)這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的社會(huì)。首先我們要有危機(jī)意識(shí)，凡事多留個(gè)心眼；其次，我們需要處事的勇氣和智慧，遇事切莫慌亂，凡事要講究策略；最后就是團(tuán)結(jié)的精神，雖然當(dāng)代社會(huì)是一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，但一個(gè)人的力量有限，而團(tuán)隊(duì)的力量卻是無(wú)限的，所以當(dāng)你在和周圍人較勁時(shí)，還要記得你們始終是一個(gè)團(tuán)隊(duì)。
《狼圖騰》讀后感15
姜戎，我心目中的頭狼！不知什么時(shí)候，許多同學(xué)的腋下都夾著一本《狼圖騰》，我驚異異常，既而變的興奮。
在記憶中，好像沒(méi)有哪一本書對(duì)我的觀念影響那樣大，在對(duì)中國(guó)儒家思想的列強(qiáng)為何入侵等中國(guó)“國(guó)性”問(wèn)題的思想幾乎進(jìn)行了“顛覆”式的清洗！
“這當(dāng)然是一部奇書，一部因狼而起的關(guān)于游牧民族生存哲學(xué)重新認(rèn)識(shí)的大書。它直逼儒家文化民族性格深處的弱性……”
作為一個(gè)讀到《狼圖騰》的讀者，恐怕評(píng)論家周濤的言語(yǔ)名副其實(shí)！的確，幾千年的文化深湛使我們這個(gè)深受其益且深愛(ài)著儒家——這個(gè)統(tǒng)領(lǐng)中國(guó)地道，國(guó)產(chǎn)的，只對(duì)寬袍大袖的迂腐的儒生管用的思想的我們變的過(guò)于麻木，過(guò)于謙卑，過(guò)于迂腐。以致于出現(xiàn)了魯先生筆下“一群讀書人在車上見到一空座，便‘請(qǐng)’‘請(qǐng)’地謙讓起來(lái)，車一開，眾人便都倒了”的笑劇。
“天行其健，君子以自強(qiáng)不息。”“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈！”儒家自然不會(huì)盡皆糟粕，先期儒家也有激勵(lì)向上的言語(yǔ)，后來(lái)儒家的思想漸漸成了統(tǒng)治者控制人們思想的工具。
姜戎，一個(gè)操縱狼群在《狼圖騰》里飛越馳騁的我心目中的頭狼的大師，無(wú)疑賺足了讀者們的心。我完全被它們迷住了，煌煌五十萬(wàn)言，純粹是五十萬(wàn)匹狼的精神之會(huì)合！之所以高興，也是因?yàn)槲医K于有個(gè)伙伴來(lái)討論“狼”了，32年的等待，值！腹稿，初稿，二稿，三稿，定稿，姜老先生用汗水換回了我們?cè)诶堑挠^點(diǎn)，絕不自給！
姜戎，我心中的大師！
最新《狼圖騰小狼小狼》讀后感「精選」
導(dǎo)語(yǔ)：狼，不屈不撓，自由獨(dú)立，機(jī)智勇敢…… 下面是小編整理的一些關(guān)于狼的優(yōu)秀作文，歡迎查閱，謝謝。
篇一：《狼圖騰小狼小狼》讀后感
一口氣讀完《狼圖騰小狼小狼》，我受益匪淺，同時(shí)也深深改變了我對(duì)狼的看法。
這本書講述了北京知青陳陣心血來(lái)潮想養(yǎng)狼，歷經(jīng)艱辛搗到狼崽，不顧眾人反對(duì)養(yǎng)起了狼，甚至于眾狼尋親時(shí)也舍不得放走小狼。最后小狼因受傷彌留之際時(shí)，陳陣為了小狼的尊嚴(yán)只好殺死小狼。
狼一向是陰險(xiǎn)狡詐的化身，可是讀了這本書，我才發(fā)現(xiàn)狼的諸多優(yōu)點(diǎn)：不屈不撓，自由獨(dú)立，機(jī)智勇敢…… 我不僅改掉了對(duì)狼的偏見，甚至大有以狼為師的沖動(dòng)。
狼的獨(dú)立值得我學(xué)習(xí)。在書中，小狼還未睜開眼就離開了父母，卻無(wú)師自通，學(xué)會(huì)了如何獵食，還在烈日下懂得挖洞納涼。而我呢?一有小事就依賴父母，飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手。就像溫室里的花朵，不愁吃喝，從來(lái)沒(méi)有獨(dú)立過(guò)。現(xiàn)在有事都是父母幫忙，可是長(zhǎng)大了呢?難道還要依賴父母一輩子嗎?所以，我要向小狼學(xué)習(xí)，不能再過(guò)在蜜罐里的生活。
狼的團(tuán)結(jié)也是值的我學(xué)習(xí)，正如書中所說(shuō)：“草原狼的集體觀念特強(qiáng)，決不會(huì)讓弟兄和家人吃虧。最后走的那條狼，一定是最有本事也最有勁的頭狼。”籃球巨星姚明也曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)：“打籃球其實(shí)就是一口氣，你看過(guò)《狼圖騰》嗎?它給我印像最深的就是狼的整體作戰(zhàn)和那股血性。我們就是要當(dāng)那一群狼，我是頭狼，但所有的狼要一起布陣， 一起進(jìn)攻和防守。”可見狼是多么的團(tuán)結(jié)。而現(xiàn)實(shí)中呢?學(xué)校里的同學(xué)一看不慣就針鋒相對(duì)，有的甚至拳腳相加，從未想過(guò)大事化小，小事化了。為什么不學(xué)學(xué)狼的團(tuán)結(jié)友愛(ài)，一起和睦相處呢?
除此之外，狼之間的親情為之可泣。母狼為了小狼的安危不惜誘敵到無(wú)人的地方，調(diào)虎離山，自已卻面臨著生命危險(xiǎn)的威脅。可是人類卻能干出一些令人羞恥的事情：遺棄嬰兒，販賣兒童，虐待老人……這樣的事情屢見不鮮，這樣的人才是心狠手辣。
狼的自由獨(dú)立，團(tuán)結(jié)友愛(ài)，它們之間的寶貴親情無(wú)不讓人敬佩。值得我們?nèi)祟悓W(xué)習(xí)致敬……
篇二：《狼圖騰小狼小狼》讀后感
剛剛看到這本書時(shí)，我很疑惑什么是狼圖騰呢?帶著這個(gè)疑惑，我走進(jìn)了小狼的世界。
狼——狗窩里的小霸王
自從陳陣掏出小狼崽，就把小狼崽放進(jìn)了狗窩里，讓他的那只母狗伊勒來(lái)喂它狗奶。只要小狼一進(jìn)窩，狗窩里就不得安寧。它并不急于吃奶，而是先把兩排奶都嘗個(gè)遍，把那幾只溫順的正在吃奶的小狗崽擠到一邊去了。然后在伊勒的腹部中間挑了一個(gè)最大、最鼓出奶量最足的奶頭叼住便不放了。
狼——智慧的精靈
在烈日下，小狼受不了那滾燙的烘烤，就自己給自己刨了一個(gè)用來(lái)避署的.洞。這個(gè)洞的方向是由北朝南的，深度到極限了就往寬里刨，剛好把自己整個(gè)兒身體全都放在了這個(gè)無(wú)論從那個(gè)角度都照不到陽(yáng)光的安樂(lè)窩里。不管天氣再怎么炎熱，也奈何不了它了。
狼——獵殺的高手
張繼原抓了一只老兔子，給小狼當(dāng)食吃。這是小狼第一次吃活物，它咬一口吃一口，生吞活剝，毫無(wú)章法的在老兔身上胡亂摸索獵殺方法。最后小狼終于把老兔子的要害——肚子給咬開了。把腸、肚、心、肝、肺和腎統(tǒng)統(tǒng)吞到了它的肚子里。
狼——團(tuán)結(jié)合作的榜樣
牧民們把羊圈用石頭蓋得很高也很結(jié)實(shí)，連人也翻不過(guò)去，于是牧民們都安心睡覺(jué)去了。可沒(méi)想到第二天早上一看，羊死了一大片，血灘了有二指厚。他們仔細(xì)察看了羊圈才發(fā)現(xiàn)，原來(lái)是昨天晚上有幾只狼在一只頭狼的帶領(lǐng)下襲擊了羊圈。有頭最大的狼在墻外站起來(lái)，后爪蹬地，前爪撐墻，用自己的身子給狼群當(dāng)跳板。然后，讓一條餓狼從幾十米以外的方向沖過(guò)來(lái)，蹬上大狼的背，就“飛”到了羊圈里。等這只狼吃飽了以后就會(huì)再當(dāng)跳板，把里面吃飽了的狼再送出來(lái)。最后一只吃完的狼，它硬是叼來(lái)死羊一只只都摞起來(lái)，搭成羊梯。“噌”的一聲也就順利“飛”走了。
狼——天下第一兵家
母狼一般都是晚上捕獵，黎明時(shí)回窩喂狼崽。陳陣他們想掏一窩狼崽，就想利用母狼回窩的時(shí)候跟著它去掏狼崽。沒(méi)想到，他們的行蹤被母狼發(fā)現(xiàn)了。母狼臨時(shí)改變了路線，把陳陣他們騙到了一個(gè)空窩里。還像真的是護(hù)狼崽一樣跟狗拼命，要不是楊克炸了它三炮，說(shuō)不定母狼會(huì)跟他們熬到晚上呢!
當(dāng)他們最后找到真正的狼窩時(shí)，卻只能大失所望。因?yàn)樗鼈兝歉C的洞口越往前就越窄，而且那個(gè)卡口后面是緩緩向上的。這是一個(gè)很好的防御工程，為了防止它們唯一的天敵——人進(jìn)狼洞內(nèi)，所以洞口越來(lái)越小，只容得下母狼縮著身子進(jìn)出。而且它們把窩建在通道的上面還可以預(yù)防人往窩里灌水，以免被嗆死。
草原人活著學(xué)狼，死了還要喂狼，并把狼認(rèn)為是騰格里(天上)派下來(lái)保護(hù)草原的神。所以他們把狼作為他們的圖騰來(lái)崇拜它。
在我的印象里，狼就是個(gè)大壞蛋，就像成語(yǔ)“狼心狗肺、狼子野心”里的比喻一樣。但是在這本書里，我又重新認(rèn)識(shí)了狼。姜戎叔叔筆下所涌現(xiàn)出的狼是如此的狡黠和智慧。它那頑強(qiáng)不屈的精神和勇氣都值得我們學(xué)習(xí)。
狼圖騰讀后感3000字左右（精選10篇）
當(dāng)看完一本著作后，你心中有什么感想呢？此時(shí)需要認(rèn)真思考讀后感如何寫了哦。那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎？下面是小編整理的狼圖騰讀后感3000字左右（精選10篇），僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
狼圖騰讀后感1
多少年來(lái)，龍一直被我們認(rèn)為是中華民族的圖騰，就連我們這些炎黃子孫也被稱為龍的傳人，中華龍已經(jīng)成了我們民族的標(biāo)志，作為一種圖騰式的象征深深的印刻在我們每個(gè)人的心中，然而在我讀了《狼圖騰》這部?jī)?yōu)秀作品之后，卻對(duì)這種與生俱來(lái)的思想產(chǎn)生了懷疑，不禁想到了，我們中華民族是不是更應(yīng)該把狼作為圖騰，而狼的那種鍥而不舍，堅(jiān)韌頑強(qiáng)，團(tuán)結(jié)機(jī)警的精神也從古至今展現(xiàn)在每一個(gè)優(yōu)秀的中華兒女的身上。
我認(rèn)為，姜戎的《狼圖騰》是一部深切關(guān)注人類土地家園，以靈魂回應(yīng)靈魂之書。作者寫作歷時(shí)30年，傾注了大量心血和體驗(yàn)，觸及和誘發(fā)了人類生存的許多道理，讓人的心為之悸動(dòng)和痛楚。書的主體部分陳述了原本的內(nèi)蒙古草原既受狼害又與狼不可分離，既恨狼又敬畏、崇拜狼，所謂“學(xué)狼，護(hù)狼，拜狼，殺狼”的圖騰崇拜和精神悖論，描繪了幾十次驚心動(dòng)魄、傷心慘目的人狼戰(zhàn)爭(zhēng)，寫了能夠在幾天幾夜里洪水滔天般把幾千匹馬從肉體到靈魂徹底瓦解的蚊災(zāi)，也寫了黃災(zāi)、白災(zāi)、鼠災(zāi)。在暴烈的血色場(chǎng)景的間隙，作者用另一副雄渾而柔情的筆調(diào)，描繪了蕩人心魄的草原之美，那翡翠般的聚寶盆，那美麗的天鵝、野鴨、大雁、那色彩斑斕的大鳥小鳥、那嬌艷欲滴的白芍藥、那滿地的無(wú)名野花、那清苦的草香，令人沉醉，讓人心胸浩闊。整部作品那剛健，蒼涼，硬朗的排浪式的語(yǔ)句，它那不加文飾地逼真感和原生感更能凸顯其獰厲之美。當(dāng)然，狼才是《狼圖騰》這本書的精神主載體，狼的狡猾，狼的智慧，狼的生命強(qiáng)力，狼的團(tuán)隊(duì)精神，以及狼性，狼眼，狼嗥，狼煙，狼旗等等，才是全書的看點(diǎn)所在。
我對(duì)小說(shuō)中人與狼斗智斗勇的大量精彩片斷很感興趣，我看陳陣鉆狼洞，掏狼崽，撫育小狼的經(jīng)歷，也大為感動(dòng)。書中所寫的那個(gè)小狼在人的圈養(yǎng)之中始終沒(méi)有放棄生的希望，在為自己的生存做掙扎，狼那種桀驁不遜，寧死不屈的性格一直貫穿著整部文章當(dāng)中，當(dāng)主人公陳陣要帶著小狼去另外一個(gè)地方的時(shí)候，幾輛牛車在拽小狼脖子上的項(xiàng)圈，而小狼卻后腿蹬地，前爪深深的插在土里面，脖子上已經(jīng)滲滿了血，項(xiàng)圈幾乎要勒斷了了小狼的咽喉，可是他仍舊在反抗著這種受制于人的命運(yùn)，狼鬃也根根豎起來(lái)了。作者用自己的筆觸通過(guò)對(duì)一只被“圈養(yǎng)”的小狼描寫含蓄的展現(xiàn)著整個(gè)蒙古草原狼的精神，而這種精神也在以狼為圖騰的游牧民族身上充分的展現(xiàn)出來(lái)，成吉思汗率領(lǐng)蒙古人橫跨亞歐大陸，有著一半犬戎血統(tǒng)的唐太宗李世民建立的開元盛世，努爾哈赤率兵入關(guān)建立大清王朝……
這些推動(dòng)著歷史發(fā)展的人們身上都充分的展現(xiàn)著狼性，也正是這種狼性使中華民族不斷的進(jìn)步著，當(dāng)四大文明古國(guó)中的其他三個(gè)漸漸淡出人們視線的時(shí)候，中華民族的五千年的優(yōu)秀歷史依舊保留下來(lái)并將繼續(xù)延續(xù)下去。狼用它的智慧在這個(gè)草原上為自己謀求生存的空間，用它的勇敢頑強(qiáng)繼續(xù)著這個(gè)種群的延續(xù)，人類的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，民族的昌盛不也需要這種智慧，這種精神嗎!也許這就是狼性和人類社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的共性所在。
對(duì)于狼性的優(yōu)點(diǎn)，無(wú)論是中國(guó)的還是世界的學(xué)者已經(jīng)研究了很多，如：狼性銷售法則，狼性管理法則等都是借用狼的生存智慧來(lái)為人類服務(wù)。在中國(guó)已經(jīng)有很多的企業(yè)家已經(jīng)開始采用狼性的管理，如華為任正非，巨人集團(tuán)的史玉柱等。曾經(jīng)被議論的滿天風(fēng)雨的床墊文化就是來(lái)自要造華為狼圖騰的華為公司，但是議論歸議論，華為的生存依然是值得我們?nèi)プ鹁吹摹Ｗ肪坷切缘母驹颍蚁霊?yīng)該是大自然的生存法則，優(yōu)勝劣汰，使得狼進(jìn)化的更加富有傳奇色彩。因?yàn)榫薮蟮纳鎵毫Γ娓?jìng)爭(zhēng)，使得狼的優(yōu)點(diǎn)更加的突顯出來(lái)，并一代代的傳承下去。對(duì)于人類來(lái)講，有更多的生存競(jìng)爭(zhēng)壓力就會(huì)做出更多常人不可能想象的事情。對(duì)于一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族來(lái)說(shuō)，更是如此。越是有危機(jī)感的國(guó)家的民族，他們的骨子里面就越會(huì)有拼搏精神，更具有狼性，此刻，我們是否是想起了我們古代先人孟子的話：生于憂患，死于安樂(lè)。而這種拼搏精神，這種狼性正是推動(dòng)著社會(huì)進(jìn)步的強(qiáng)大動(dòng)力，落后就要被挨打，人類社會(huì)的發(fā)展在某種程度上同自然界其實(shí)是一樣的，競(jìng)爭(zhēng)其實(shí)對(duì)于我們來(lái)說(shuō)只是弱肉強(qiáng)食的婉轉(zhuǎn)說(shuō)法，這樣看來(lái)，只有具備這種狼性才能使我們中華民族在世界之林中立于不敗之地。
也許你會(huì)認(rèn)為可以把我所說(shuō)的狼性概括為一種永往無(wú)前，不屈不撓的精神，但是單單這樣認(rèn)為確又太過(guò)狹隘，在這狼性的背后也隱藏著其他許多東西值得我們?nèi)ソ梃b。
【第1句】：團(tuán)隊(duì)精神
在一對(duì)頭狼夫婦的帶領(lǐng)下，狼群中每一匹狼都要為了群體的幸福承擔(dān)一份責(zé)任，每個(gè)成員都不希望成為光說(shuō)不干的“老板”，每一匹狼都在扮演著至關(guān)重要的角色。成功的團(tuán)體和幸福的家庭也是如此。每位成員不僅要承擔(dān)自己的義務(wù)，還要準(zhǔn)備隨時(shí)承擔(dān)起更大的領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任。一個(gè)團(tuán)體的生命力很可能就維系于此。枯木不成林，在這個(gè)時(shí)代越來(lái)越多的人認(rèn)識(shí)到了團(tuán)隊(duì)精神的重要性，一個(gè)優(yōu)秀的個(gè)人如果不能融入到一個(gè)團(tuán)體中那么他的價(jià)值永遠(yuǎn)也不會(huì)完全體現(xiàn)。
【第2句】：和平共處
狼不僅與同類密切合作，還可以與其他種類的生物和睦相處。這樣做的目的有時(shí)是為了達(dá)到雙方合意的目標(biāo)。另外，狼與狼之間的默契配合成為了狼成功的決定性因素，由此想到個(gè)人，想到國(guó)家，我們一直貫徹執(zhí)行的建設(shè)和諧社會(huì)的偉大目標(biāo)也體現(xiàn)了這種精神，這種和諧不僅僅體現(xiàn)著國(guó)人與國(guó)人的和諧，也要求與其他國(guó)家的和諧，在這種和諧的環(huán)境之下才更有利于我們中華民族的發(fā)展，只有政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展上去了，才能使我們國(guó)家更加強(qiáng)大，才能在世界的民族之林中立于不敗之地。
【第3句】：耐心
群狼突然向馴鹿群沖去，使馴鹿聚成一群奔跑以確保安全。這時(shí)，狼群中的一匹狼猛沖到鹿群中，抓破一頭“指定”的馴鹿的腿。隨后這頭鹿又被放開歸隊(duì)了。這一幕一遍一遍、一天一天地重演著，狼群耐心地等待著時(shí)機(jī)，受傷的馴鹿?jié)u漸失掉大量血液、力氣和反抗的意志。狼群定期更換角色，由不同的狼來(lái)扮演“劍手”，使這頭可憐的馴鹿舊傷未愈又添新創(chuàng)。狼群最終勝利的形勢(shì)越來(lái)越明顯了。最后，當(dāng)這頭馴鹿已極為虛弱，再也不會(huì)對(duì)狼群構(gòu)成嚴(yán)重威脅時(shí)，狼群開始出擊。是耐心保證了勝利必將屬于狼群。實(shí)際上，此時(shí)的狼也已經(jīng)饑腸轆轆，在這種數(shù)天之后才能見分曉的煎熬中幾乎餓死。為什么它們不干脆直接進(jìn)攻結(jié)果那頭馴鹿呢?因?yàn)橄耨Z鹿這樣體型較大的動(dòng)物，如果踢得準(zhǔn)，一蹄子就能把比它小得多的狼踢翻在地，非死即傷。狼群謀求的不是眼前小利，而是長(zhǎng)遠(yuǎn)的勝利。這種耐心正是放遠(yuǎn)眼光的一種重要體現(xiàn)，而只有把眼光放遠(yuǎn)才能獲得更加長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益。
【第4句】：不懼失敗
狼群也許算得上自然界中效率最高的狩獵機(jī)器，然而它們卻有約90%的失敗率。它們對(duì)此的反應(yīng)不是無(wú)精打采、放棄努力或者自認(rèn)敗北。狼群所做的就是再次投身于眼前的工作，它們繼續(xù)運(yùn)用經(jīng)歷了時(shí)間考驗(yàn)的技能，再加上它們從暫時(shí)的挫折中學(xué)到的知識(shí)，深信成功定會(huì)來(lái)。許多人將一次“不成功的狩獵”視為他們生活失敗的象征。從狼身上我們學(xué)到，此時(shí)的失敗正是再次狩獵的開始。失敗是一種心態(tài)，而不是現(xiàn)實(shí)。失敗是另外一種意義上的收獲，而不是放棄的代名詞，失敗是一種感覺(jué)，成功則是一種理想。當(dāng)我們遇到挫折之時(shí)，丟掉這種失敗的感覺(jué)，勇敢地去追求我們的理想，這樣我們才有獲得成功的機(jī)會(huì)。
《狼圖騰》這本書徹底顛覆了我心中狼的形象，從狼的習(xí)性、捕獵中學(xué)軍事、學(xué)智慧，在沒(méi)有真正的接觸到狼的時(shí)候真的很難想象這個(gè)被我們所輕視及痛恨的物種，有這樣多的東西要我們?nèi)W(xué)習(xí)、總結(jié)，而狼的團(tuán)結(jié)、勇敢、殘忍、忍耐、機(jī)智、冷靜、貪婪等等，在我的腦海中根本找不到能與之相媲美的動(dòng)物。我時(shí)常在想，假如我有狼的品質(zhì)和那些優(yōu)良的心態(tài)，那么還什么樣的困難能打消我想做的事情?所以我暗暗的對(duì)自己說(shuō)：我要做一只思考的狼，學(xué)狼的智慧、學(xué)狼的才學(xué)，讓這些好的東西與生活很好的結(jié)合，在時(shí)間和實(shí)踐中加深我對(duì)狼品質(zhì)的深刻理解。(這時(shí)使我想起了這本書序言中寫的一句話“我們是龍的傳人還是狼的傳人”，中國(guó)人把自己的愿望和夢(mèng)想全都附加在龍這樣一個(gè)有傳奇色彩的動(dòng)物中，而卻用自己骨子中的狼性去實(shí)踐著中華民族兒女的理想，這么看來(lái)龍圖騰代表著一種希望，而狼圖騰代表著一種精神，而我們所要做得就是把這種精神注入到每一個(gè)中華兒女身上，然后帶著希望繼續(xù)著我們理想，我相信這樣的中華民族會(huì)更加的繁榮昌盛。
狼圖騰讀后感2
1．要熟悉自己的工作環(huán)境
只有像狼一樣熟悉草原，熟悉草原的聲音，才能因勢(shì)利導(dǎo)地運(yùn)用各種戰(zhàn)術(shù)來(lái)捕獲自己的獵物，躲避敵人的攻擊。狼能利用大雪窩圍捕黃羊群，狼能借白毛風(fēng)的勢(shì)全殲軍馬群，狼能利用地形給小狼崽選擇最安全的洞穴，這些無(wú)不是建立在它們對(duì)草原環(huán)境極其熟悉的基礎(chǔ)上。
畢利格老人指揮的對(duì)狼的反擊戰(zhàn)更是經(jīng)典的利用環(huán)境的戰(zhàn)例。老人說(shuō)：“光憑耳朵還不成，還得靠記性，要聽馬蹄踩的是什么地，雪底下是草是沙還是碎石頭，我就知道馬走到哪塊地界了。……有時(shí)啥味也沒(méi)有，就憑耳朵和記性，再黑的天，你阿爸也認(rèn)識(shí)。”試想如果沒(méi)有對(duì)環(huán)境的絕對(duì)熟悉，他怎么可能在黑夜將隊(duì)伍帶到準(zhǔn)確的地點(diǎn)設(shè)伏，也就不可能取得平時(shí)“十圍五空”勝算極少的打圍戰(zhàn)的勝利。
我們做工作也必須先沉下心來(lái)好好熟悉自己的工作環(huán)境，了解本行業(yè)的行情包括盡可能的了解廠家和客戶的信息，只有知己知彼，方能百戰(zhàn)百勝。如果對(duì)工作環(huán)境都不熟悉，那即使你能力再?gòu)?qiáng)，那也只能“龍游淺灘遭蝦戲”了。
2．要有勇氣和血性
身處草原，就會(huì)置身于這個(gè)巨大的食物鏈中，各種生物都擺脫不了吃或被吃的命運(yùn)，要想占據(jù)食物鏈上端的有利位置，就必須在殘酷的現(xiàn)實(shí)中磨練自己的神經(jīng)，造就卓越的品質(zhì)。草原殘酷的生存狀態(tài)就是“不是你死，就是我亡”，生存的法則就是“弱肉強(qiáng)食”。
幾千年過(guò)去了，草原狼頑強(qiáng)的生活了下來(lái)，靠的就是那股血性。
當(dāng)狼逃生時(shí)，它甚至可以咬斷傷腿，刮骨療毒是治傷，而狼是自傷，頗有壯士斷腕的壯烈。當(dāng)狼襲擊馬群時(shí)，它甚至可以選擇最殘忍的自殺式打法。當(dāng)搬遷時(shí)，小狼寧愿被勒死也不屈從，讓人感慨訓(xùn)老虎易，訓(xùn)小狼難。狼與生俱來(lái)的血性和傲氣，幫助它們?cè)趷毫拥牟菰h(huán)境中生存下來(lái)。草原上以前也有老虎等其它動(dòng)物，之所以只有狼獨(dú)存，原因就在于此吧！
商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)，危機(jī)四伏，如果沒(méi)有應(yīng)對(duì)困難的勇氣，你就很難生存下去。有了勇氣，還要有狼一樣的血性，積極的主動(dòng)的去迎接挑戰(zhàn)。只有在不斷的面對(duì)困難戰(zhàn)勝困難的斗爭(zhēng)中，人才能進(jìn)步，才能體會(huì)與公司共成長(zhǎng)的快樂(lè)。
另外還有一點(diǎn)就是，要注意自我性格的開放。草原是個(gè)大環(huán)境，商場(chǎng)也是個(gè)大舞臺(tái)。人，就要多一些狼性，多點(diǎn)競(jìng)爭(zhēng)力、多和別人交流，推掉心中的圍墻，開放一些，這樣我們的進(jìn)步也才會(huì)快一些。
3．要講究策略
《狼圖騰》很吸引人的地方就在于，它向我們展示了草原狼豐富多彩的殺敵方法。開篇就是一個(gè)草原狼圍捕黃羊的大戰(zhàn)役，波瀾壯闊，縱橫捭闔，動(dòng)靜結(jié)合，一氣呵成。真正的作戰(zhàn)時(shí)間不過(guò)十幾分鐘，但作戰(zhàn)前狼群耐心的伏擊、精妙的設(shè)圍、細(xì)致的觀察，營(yíng)造了“山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓”的壓抑、緊張而又亢奮的氛圍；而作戰(zhàn)時(shí)的迅雷不及掩耳、放掉還有戰(zhàn)斗力的黃羊而擊其余部的智慧、頗有些卑鄙卻極其實(shí)用的狼抓黃羊的絕招，又讓我們拍案叫絕，贊嘆不已。這動(dòng)靜之間，卻將草原狼卓越的智慧、耐性、組織性和紀(jì)律性淋漓精致的表現(xiàn)了出來(lái)。
另一個(gè)經(jīng)典的戰(zhàn)例就是草原狼全殲軍馬群了，狼群占據(jù)了天時(shí)、地利、人和，自然勝利在握了。天時(shí)，借白毛風(fēng)肆虐的惡劣氣候，發(fā)動(dòng)閃電戰(zhàn)；地利，將馬群往大泡子里趕，與泡子地形成前后夾擊的態(tài)勢(shì)；人和，人們頻繁的掏狼崽激怒了母狼、將狼群的黃羊偷走更是斷了狼的退路，狼帶著一腔的仇恨和怨氣作戰(zhàn)，自然格外的兇狠和殘暴。哀兵必勝，古來(lái)有證。
草原狼的進(jìn)攻，閃爍著智慧的光芒。其戰(zhàn)術(shù)安排的嚴(yán)謹(jǐn)、對(duì)天時(shí)地利的把握、耐性、組織性和紀(jì)律性，頗有戰(zhàn)略家的味道。甚至我們會(huì)忍不住想，如果我是一匹草原狼，那工作起來(lái)又會(huì)是怎樣一番景象？
人不是狼，狼的種種策略也是在艱苦的斗爭(zhēng)中磨煉出來(lái)的，但我們的確可以從狼身上借鑒很多東西。張三豐在傳張無(wú)忌太極的時(shí)候，強(qiáng)調(diào)的是重意不重形、無(wú)招勝有招，我們學(xué)習(xí)草原狼也不能拘泥于具體的戰(zhàn)術(shù)，而是要鍛煉自己勤于思考、善于應(yīng)用策略的能力。
我們要主動(dòng)的去觀察和學(xué)習(xí)，積極的思考，在面對(duì)不同的客戶時(shí)采用不同的方式。當(dāng)然，草原狼是在幾千年的與天與人與草原的斗爭(zhēng)中成長(zhǎng)起來(lái)的，我們也必須在實(shí)戰(zhàn)中磨煉自己。光有一腔熱情和美好的想法是不夠的，得放到自己的實(shí)際工作中去。紙上談兵是行不通的，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。就算失敗了也不要?dú)鈮荆∈浅晒χ浮?/p>
4．要有危機(jī)意識(shí)
狼的本領(lǐng)狼的智慧也不是從來(lái)就有的，它們也是在幾千年艱苦的草原生活中磨煉出來(lái)的。變幻莫測(cè)的草原氣候、惡劣的草原環(huán)境、各種動(dòng)物的逃生本能還有來(lái)自人的巨大威脅，使得狼始終生活在險(xiǎn)境之中，隨時(shí)都處在被餓死、凍死、打死的境遇中。不可否認(rèn)的，的確有很多的狼被餓死凍死打死了，但活下來(lái)的狼經(jīng)過(guò)那么多的磨難就變得更加頑強(qiáng)而可怕。
廣闊的草原危機(jī)四伏，狼群不能有絲毫的放松，始終處在一種高度緊張的精神狀態(tài)中。因?yàn)闅夂虻淖兓侨阂獙W(xué)會(huì)給自己儲(chǔ)藏食物，更進(jìn)而利用氣候去捕食；因?yàn)榄h(huán)境的惡劣，狼群要時(shí)刻警惕大雪窩大泡子等危險(xiǎn)地帶；動(dòng)物的逃生促使狼群去觀察去研究對(duì)手，從而采取最有效的捕食方式；而人的威脅更大一些，狼得學(xué)會(huì)選時(shí)間選地點(diǎn)的生育，得學(xué)會(huì)避開人的鋒芒，得學(xué)會(huì)如何和人周旋甚至狠狠的反咬人一口。
現(xiàn)代社會(huì)是競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，只要你有絲毫的放松，你就會(huì)被社會(huì)淘汰，這很像狼群生活的大草原，公平而又殘忍。所以我們也得有狼的危機(jī)意識(shí)，嚴(yán)格要求自己時(shí)時(shí)給自己加壓，正如張瑞敏所言“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰”。所謂置之死地而后生，往往不利的形勢(shì)更能激發(fā)一個(gè)人的潛能。“背水一戰(zhàn)”，“破釜沉舟”，正是這個(gè)道理。
5．要有團(tuán)隊(duì)精神
小時(shí)候聽過(guò)“五狼神”的故事，說(shuō)一個(gè)狼還好應(yīng)付，但要是五條狼聚到一起那就是神了，是戰(zhàn)勝不了的。且不去推究這故事究竟有無(wú)道理，但至少說(shuō)明狼是崇尚團(tuán)隊(duì)精神的。
讀《狼圖騰》，看那些讓人血脈噴張的狼群的捕食故事，更是能鮮明的看到狼群的威力。狼群由狼王統(tǒng)一指揮，進(jìn)則同進(jìn)，退則同退，協(xié)同作戰(zhàn)，無(wú)往不利。比如圍捕黃羊的時(shí)候，有狼去尋找大雪坑，有狼去騷擾，有狼去伏擊，在總攻的時(shí)候也是井井有條，狂而不亂。更讓人稱絕的是，狼群即使在撤退的時(shí)候也井然有序，猛狼沖鋒，狼王靠前，巨狼斷后，完全沒(méi)有鳥獸散的混亂。
其實(shí)也不單是狼這樣，道爾基的狗能在殺狼時(shí)大出風(fēng)頭，也是因?yàn)榘藯l狗齊心合力，分工明確：快狗糾纏，笨狗撞擊，群狗咬定，惡狗一口封喉。它們與狼交戰(zhàn)從不分兵，集中兵力，各個(gè)擊破。正是靠著這樣的團(tuán)結(jié)，它們才能在與狼的作戰(zhàn)中占據(jù)上風(fēng)。
現(xiàn)代社會(huì)是競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，也是合作的社會(huì)，社會(huì)分工越來(lái)越細(xì)，單靠一個(gè)人的力量是無(wú)法把工作做好的。所以我們得像狼一樣有團(tuán)隊(duì)意識(shí)，充分的信任工作伙伴，各司其職而又互相幫助，這樣才能取得最大的利益。
畢立格老人說(shuō)：狼群殺那么多的黃羊，不是為了好玩也不是為了抖威風(fēng)，它們是為了給狼群里的老弱病殘留食。我們也要像狼這樣團(tuán)結(jié)一致，公司如一家，才能創(chuàng)造出更多更大的效益。
記得剛剛加入世貿(mào)的`時(shí)候，隨著外企的大量涌入，很多人驚呼“狼來(lái)了”。如果把國(guó)外的企業(yè)看作狼，那我們做外貿(mào)的應(yīng)該是真正的與狼共舞吧！
畢立格老人是草原的又一個(gè)狼王，敬狼愛(ài)狼又打狼，是草原的智者，是與狼共舞的翩翩舞者！或許我們說(shuō)學(xué)習(xí)狼，更準(zhǔn)確的說(shuō)應(yīng)該是學(xué)習(xí)畢立格老人吧！
要與狼共舞，就得積極的接受狼、接近狼、熟悉狼，滿懷信心而又不自傲，熱情主動(dòng)而又不自卑。社會(huì)是平等的，機(jī)會(huì)只給予強(qiáng)者，拿出狼的血性，用最合理的方式去工作吧。
長(zhǎng)袖飄飄，與狼共舞！
《狼圖騰》的結(jié)局頗有些感傷，美麗的草原消失了，草原的精靈－狼群遠(yuǎn)去了，草原的人們落寞了。把我們的市場(chǎng)比作草原的話，我真誠(chéng)的希望我們都能尊重市場(chǎng)規(guī)律，不讓類似的悲劇重演，這樣我們才能像狼群一樣在草原上自由的馳騁。
狼圖騰讀后感3
今年暑假，在老師的推薦下我閱讀了一本入眼即化的“奇書”《狼圖騰·小狼小狼》。本書寫了兩個(gè)北京知青：陳陣和楊克為了探索狼世界的奧秘，因此掏了一窩狼崽，自己留了一只最壯的，其它的都去見騰格里了。
本書寫了狼的各種習(xí)性、特點(diǎn)，講了狼的自由獨(dú)立、強(qiáng)悍卓越、超強(qiáng)的智慧和才能、不屈不撓的高貴靈魂、堅(jiān)不可摧的團(tuán)隊(duì)精神、狼的友情和親情、狼和草原萬(wàn)物的關(guān)系。無(wú)不給人心靈強(qiáng)烈的震撼和感動(dòng)。在看狼圖騰小狼小狼之前，我們?nèi)A夏民族一直把狼視為冷血?jiǎng)游铮覀儼押軌牡娜苏f(shuō)成狼心狗肺，把欺負(fù)女人的人說(shuō)成大色狼，說(shuō)最貪心的人說(shuō)成狼子野心，把美帝國(guó)主義說(shuō)成野心狼，大人嚇唬小孩就說(shuō)狼來(lái)了。但蒙古人卻把狼當(dāng)做神一樣供起來(lái)，活著的時(shí)候?qū)W狼，死了還把尸體喂狼。
這都是因?yàn)槔堑纳姝h(huán)境和它堅(jiān)毅的性格讓蒙古人信奉狼。書中原文“打狼就是打仗，斗智斗勇，36計(jì)除了美人計(jì)使不上，什么計(jì)都得使我體會(huì)到狼很厲害，也很狡猾，打狼必須用心，什么都要斗，哪一樣不好都要輸。那為什么狼會(huì)這么厲害？這是因?yàn)槔窃诓菰膰?yán)酷的生活環(huán)境，要抵抗蚊災(zāi)、暴風(fēng)雨、每天吃不飽肚子以及人類對(duì)它的迫害。它希望能夠改變它的生活環(huán)境稱霸草原而奮斗，因此磨煉出敗不降的精神。書中主人翁陳陣和楊克趕緊跟著狼，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)大狼洞，可那條母狼卻把洞擋得死死的，陳陣和楊克鼓起勇氣，一個(gè)火把就飛了過(guò)去，母狼也不后退，一下?lián)溥^(guò)來(lái)讓陳楊2人倒吸一口冷氣，還不夠，繼續(xù)往前撲，搞半天終于把母狼引開了，卻是個(gè)假狼洞”中，表明了狼的狡猾。
“蒙古草原從來(lái)都是戰(zhàn)場(chǎng)，只有那些最強(qiáng)壯、最聰明、最能吃能打、吃飽的時(shí)候記得住餓的時(shí)候的狼，才能頑強(qiáng)地活下來(lái)”這段話講了狼生活的殘酷，上面講了狼在草原需要面對(duì)的種種困難，我們?nèi)A夏民族沒(méi)有面對(duì)過(guò)這些困難，因此不知道狼生活的艱辛，因此我們恨狼。而游牧民族天天面對(duì)狼，知道狼生活的艱辛，所以他們才會(huì)信奉狼圖騰。狼也要控制一定的數(shù)量，不然就會(huì)來(lái)吃家畜，這就是人對(duì)狼的迫害。其實(shí)狼跟窮人家的孩子和富人家的孩子一樣，富人家的孩子天天要什么有什么，就不會(huì)去讀書，長(zhǎng)大后就沒(méi)出息，窮人家的孩子什么都沒(méi)有，他們希望能改變自己的生活環(huán)境，因此努力讀書，長(zhǎng)大后有出息，才能過(guò)真正富裕的生活。狼也一樣，記得住饑餓滋味的狼，就天天不會(huì)松懈，想著打獵，才能頑強(qiáng)地活下來(lái)，而記不住饑餓滋味的狼，今天吃飽了就以為以后都能吃飽，就不去打獵，最后餓死。
文中“陳陣看著死狼，卻有沒(méi)有傷口，陳陣好奇地將死狼好好“體檢”了一遍，卻沒(méi)有傷口，陳陣把死狼帶回了蒙古包，狗兒們都圍上來(lái)迎接，解剖狼的時(shí)候，才斷定是餓死的”中，表明了這個(gè)論點(diǎn)。“狼可殺，狼可拜，但狼不可養(yǎng)”中，我體會(huì)到了狼的獨(dú)立精神，例如你抓了一只狼養(yǎng)著，給它東西吃它吃完也不會(huì)感謝你，甚至它吃的時(shí)候還要咬你幾口才肯罷休。這是因?yàn)槔钦J(rèn)為你不把我抓來(lái)，我能過(guò)得更好，因?yàn)槔鞘菍儆谧杂傻膭?dòng)物，狼不能與狗、貓等家畜相提并論，因?yàn)檫@些家畜必須依靠人生活，離開人就要餓死、凍死、病死。
而狼，不需要依靠人，它還能過(guò)得比依靠人的家畜過(guò)得更好，這就是狼屬于自由的動(dòng)物的象征。文中“陳陣說(shuō)著拿著鐵鏈去遛狼，誰(shuí)知小狼不愿意被陳陣牽著走，拼死反抗，嚇得陳陣趕緊帶小狼回蒙古包，進(jìn)了包，陳陣說(shuō)‘遛狼還真是一個(gè)大工程呢！’寫出了狼性格的剛強(qiáng)。“華夏民族除了龍圖騰以外，要是還有一個(gè)狼圖騰就好了”是啊，狼獨(dú)立、狼勇敢、狼會(huì)為了自己的自由而奮斗，因此，跟狼相處最多的游牧民族，自然學(xué)會(huì)了狼的性格，變得剛強(qiáng)有力。而華夏民族沒(méi)接觸過(guò)狼，沒(méi)學(xué)會(huì)狼剛強(qiáng)的性格，愿意被人牽著耳朵走，這就是華夏民族比不過(guò)游牧民族的重要原因之一，如果華夏民族也有狼圖騰，那勢(shì)力將會(huì)更加龐大！
文中“陳陣說(shuō)：‘蒙古草原剛強(qiáng)的原因就是他們天天與草原狼相處，這次來(lái)蒙古草原我可真是三生有幸！”中，說(shuō)明了這個(gè)道理“狼的哭腔，是專為把人畜哭毛哭慌，攪得人毛骨悚然，讓人不戰(zhàn)自敗”狼的哭腔就是打心理戰(zhàn)的特殊工具，讓妨礙狼的人不戰(zhàn)自敗。另外狼的哭腔“傲嗚”可以傳得很遠(yuǎn)不像狗的叫聲短促有力傳不遠(yuǎn)，狼的哭腔是很好的心理戰(zhàn)工具和通信工具。文中“陳陣頓時(shí)被狼的“哭”聲叫得手腳無(wú)力，黃黃和伊勒也退到主人身邊，整個(gè)草原變成了“哭”聲舞臺(tái)。
“狼會(huì)打近戰(zhàn)、夜戰(zhàn)、奔襲戰(zhàn)、游擊戰(zhàn)、運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)；狼還會(huì)打地道戰(zhàn)和青紗帳戰(zhàn)”中我體會(huì)到狼的厲害，打狼，可真不是一件簡(jiǎn)單事，搞不好自己都得送命，可是，為什么狼會(huì)怎么會(huì)打這么多戰(zhàn)呢？在上面我已經(jīng)說(shuō)了狼要想生存，必須要抵抗許多災(zāi)害，包括人類的迫害。狼，抵抗這些迫害，又要找到食物，可想而知狼生存是很困難的，而為了生存，狼必須想盡辦法搶到食物，我想狼應(yīng)該就是在這個(gè)過(guò)程里被逼成這么厲害的，否則，將會(huì)被自然界淘汰。
文中楊志說(shuō)“打狼就是打仗，什么都斗，36計(jì)除了美人計(jì)使不上，什么計(jì)都得使！”“是啊，狼什么都會(huì)，比我們強(qiáng)多了，幾個(gè)老牧民為了防狼，建了一個(gè)石墻堆，也沒(méi)防住狼呢！”說(shuō)明了狼的能耐。“在世界歷史上。能攻打到歐洲的東方人，都是游牧民族。沒(méi)有狼，世界歷史就不會(huì)改寫成現(xiàn)在這個(gè)樣子。”游牧民族與狼共處，與狼打斗，與狼結(jié)合過(guò)蚊災(zāi)、鼠災(zāi)，已經(jīng)學(xué)會(huì)了狼的技巧，因此，我們?nèi)A夏民族數(shù)次被游牧民族統(tǒng)治，聽我老爸說(shuō)，匈奴、滿族、蒙古族都統(tǒng)治過(guò)我們?nèi)A夏民族是敵人，因?yàn)槲覀儗W(xué)不會(huì)狼的技巧，因此一敗再敗。
中文畢利格老人對(duì)陳陣說(shuō)：“你們漢人恨狼，現(xiàn)在你們有機(jī)會(huì)來(lái)到蒙古草原就要好好學(xué)學(xué)狼，學(xué)它的精神，我們天天面對(duì)狼，對(duì)狼很了解，所以我們懂得防狼不能過(guò)頭，也不能讓狼過(guò)于多數(shù)，你信不信阿爸的話？”“我信，漢人恨狼對(duì)狼不了解，因此沒(méi)有堅(jiān)硬的性格，要是我們有狼圖騰，一定會(huì)像您一樣堅(jiān)強(qiáng)！”這一段對(duì)話正好表明了這個(gè)意思“蒙古人不僅信奉“天人合一”而且信奉“天獸人草合一”，這遠(yuǎn)比華夏文明中的“天人合一”更有價(jià)值”中，我明白了騰格里對(duì)草原萬(wàn)物都很公平，什么沒(méi)了都會(huì)帶來(lái)災(zāi)害，狼沒(méi)了蚊子、老鼠就都出來(lái)作祟。
文中陳陣與畢利格老人一起去山上追道爾基，不讓他打狼，但追到道爾基后，道爾基卻說(shuō)他們沒(méi)打狼，是在打賴子，說(shuō)著一槍把一個(gè)賴子打死了，“您老回去吧，別摔跤了，下次我給您幾只賴子”說(shuō)著回去了，老人和陳陣回去時(shí)，老人說(shuō)“現(xiàn)在這么厲害的武器都到草原來(lái)了，看來(lái)草原狼真的難逃這一劫了”老人淚如雨下。“蚊災(zāi)、鼠災(zāi)肯定又要來(lái)了，這可怎么辦啊，草原人的靈魂上不了騰格里了。”正好表明了這個(gè)意思。
天獸人草合一，哪個(gè)動(dòng)物沒(méi)有了，都會(huì)帶來(lái)災(zāi)難。這是這本書的中心意思。狼，一只為自由而奮斗的動(dòng)物，是蒙古人最尊重的動(dòng)物，狼身上的許多高尚的品德，是我們漢人需要學(xué)習(xí)的，我們恨狼，不接觸狼，讓狼的很多優(yōu)點(diǎn)被我們拋棄，而蒙古人天天與狼“共舞”在與狼奮斗的過(guò)程中不知不覺(jué)地學(xué)會(huì)了狼的優(yōu)點(diǎn)，這一定是游牧民族比華夏民族更勝一籌的原因！如果我們?nèi)A夏民族真的有龍圖騰也有狼圖騰，那我們會(huì)更加堅(jiān)強(qiáng)，更加獨(dú)立，更加有勇氣！
狼圖騰讀后感4
情節(jié)緊張激烈而又新奇神秘一部《狼圖騰》，穿過(guò)了歷史的千年迷霧，向我們展現(xiàn)出關(guān)人與自然、人性與狼性、狼道與天道的種種辯思，進(jìn)而思考了華夏民族的病根，就在于農(nóng)耕和農(nóng)耕性格的軟弱，《狼圖騰》讀后感作文。認(rèn)為必須對(duì)這種軟弱的性格進(jìn)行歷史的、系統(tǒng)的分析、批判和清算，最關(guān)鍵的是必須使用比農(nóng)耕歷史更悠久、更有生命力、更有戰(zhàn)斗力的游牧精神武器。
書中所說(shuō)的游牧精神，是一種大游牧精神，不僅包括草原游牧精神，包括海洋“游牧”精神，而且還包括太空“游牧”精神。作者提倡的是一種在世界歷史上從古至今不停奮進(jìn)，并仍在現(xiàn)代世界高歌猛進(jìn)的開拓進(jìn)取精神。在歷史上，這種大游牧精神不僅摧毀了野蠻的羅馬奴隸制度和中世紀(jì)黑暗專制的封建制度，開拓了巨大的海外市場(chǎng)和“牧場(chǎng)”，而且在當(dāng)前還正在向宇宙奮勇進(jìn)取，去開拓更巨大更富饒的“太空牧場(chǎng)”，為人類爭(zhēng)取更遼闊的生存空間，而這種游牧精神是以強(qiáng)悍的游牧性格、特別是狼性格為基礎(chǔ)的。
看完這部?jī)A作者半生心血的鴻篇巨制，對(duì)作者的評(píng)價(jià)是：三十功名塵與土，八千里路嘔與血。
對(duì)這部書的評(píng)價(jià)只用八個(gè)字概括：博大精深，鴻篇巨制。
讀后的感受嗎，嘿嘿，也只有八個(gè)字：憂國(guó)憂民，激情澎湃。
到底如何，只有看過(guò)才知道哦！
憂國(guó)憂民，是作者的一切出發(fā)點(diǎn)。無(wú)論是人與自然、人性與狼性、狼道與天道的種種辯思，進(jìn)而思考華夏民族的病根，提倡以狼性格為本質(zhì)的游牧精神和性格都是緊緊圍繞這個(gè)點(diǎn)為基礎(chǔ)的。當(dāng)然，要想弄明白作者的思路與種種思考，除了小說(shuō)本身，《關(guān)于狼圖騰的講座與對(duì)話》是必須要認(rèn)真看、認(rèn)真想的。我以為，《關(guān)于狼圖騰的講座與對(duì)話》的價(jià)值要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出小說(shuō)本身的思考，更能夠深刻反映作者的思想與思辯，也更能夠突出憂國(guó)憂民的本質(zhì)內(nèi)涵。
作者察研究狼圖騰或者說(shuō)是狼文化近30年，主要的目的還是為了尋找中國(guó)落后的病根，尋找中國(guó)的出路，對(duì)癥下藥，把握民族的命運(yùn)。作者的結(jié)論是：首先，要想改變中國(guó)落后挨打的局面，就必須把中華的民族存在盡快地轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)政治上具有充分競(jìng)爭(zhēng)性的民族存在，盡快培養(yǎng)出強(qiáng)悍進(jìn)取、永不滿足的民族性格。這是決定中華民族命運(yùn)之根本；其次，在民族性格上，堅(jiān)決走“現(xiàn)代文明狼”的道路；其三，狼性不強(qiáng)的民族永遠(yuǎn)不會(huì)去爭(zhēng)取民主和使用民主，民主是強(qiáng)悍民族對(duì)統(tǒng)治者反抗和討價(jià)還價(jià)的結(jié)果。其四，是要在國(guó)人的心里樹立狼圖騰的精神圖騰柱。其五，還其華夏民族圖騰的本來(lái)面貌——狼圖騰精神。
《關(guān)于狼圖騰的講座與對(duì)話》或者說(shuō)作者在小說(shuō)中反映的那些思辯，有些我是認(rèn)同的：
【第1句】：民族最初的道路主要是由客觀環(huán)境所決定的。華夏族生活在世界上最適合農(nóng)業(yè)發(fā)展的、最大的“兩河流域”，也就是長(zhǎng)江黃河流域。這個(gè)流域要比埃及尼羅河流域，巴比倫兩河流域，印度河恒河流域大得多。因此，華夏族就不得不受世界上最大規(guī)模的農(nóng)耕生活擺布，這就是華夏民族的民族存在。民族性格也不得不被農(nóng)耕性質(zhì)的民族存在所改造，所決定。
【第2句】：沒(méi)有人類的半野蠻，就沒(méi)有人類持續(xù)燦爛，不斷躍進(jìn)的文明。西方民族走的就是一條保留人性半野蠻的文明發(fā)展道路，形象地說(shuō)，西方走的是一條“文明狼”的道路，從“古代野蠻狼”走到“古代文明狼”，再一直走到“現(xiàn)代文明狼”，現(xiàn)在正朝著未來(lái)真正大寫的“文明人”演進(jìn)。而華夏民族力圖走一條人性“無(wú)野蠻”的農(nóng)耕式文明發(fā)展道路。
【第3句】：華夏先圣，受到歷史發(fā)展階段限制，力圖實(shí)現(xiàn)克己復(fù)禮，天下為公的大同理想，鏟除人性中的狼性，在性格教化方面，儒家孔學(xué)千年淳淳教導(dǎo)：“其為人也，溫柔敦厚”，到宋明理學(xué)大力鼓吹“存天理，滅人欲”。在農(nóng)耕民族存在的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)千年的教化馴牧，華夏的知識(shí)層充滿溫柔敦厚的謙謙君子，華夏下層布滿了軟弱可欺的良民順民，羊性幾乎成了華夏的國(guó)民性。這條道路走得太極端，后來(lái)敦厚的羊群一旦遇上了兇悍的草原狼群，其結(jié)果，二十四史早已記錄得血流成河，讀后感《《狼圖騰》讀后感作文》。再后來(lái)，世界變小，敦厚的華夏“文明羊”遇上了兇悍的西方“文明狼”，兩種文明相撞，撞翻的當(dāng)然是羊。
【第4句】：世界上從古到今大致有狩獵、游牧、農(nóng)耕、商業(yè)、航海、工業(yè)這六種行業(yè)和六種民族。其中，農(nóng)耕最特殊，因?yàn)橹挥修r(nóng)耕可以自給自足，自我封閉，自花授粉，自行退化，基本上可以不需要競(jìng)爭(zhēng)、交換和雜交。除了農(nóng)耕以外，其他五種行業(yè)都不是“和平”的行業(yè)，不能自給自足，必須競(jìng)爭(zhēng)交換搏殺才能生存發(fā)展。這五種行業(yè)都是競(jìng)爭(zhēng)激烈，風(fēng)險(xiǎn)巨大，環(huán)境險(xiǎn)惡，你死我活的行業(yè)。如果這五種民族沒(méi)有像狼一樣兇悍頑強(qiáng)進(jìn)取的性格，就不能生存。因此，這六大行業(yè)中產(chǎn)生出來(lái)的六種民族，除了農(nóng)耕民族以外，狩獵民族、游牧民族、經(jīng)商民族、航海民族和工業(yè)民族這五個(gè)民族，都是世界上強(qiáng)悍進(jìn)取的民族。
【第5句】：性格對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，是其能否成功和發(fā)展的決定性因素。對(duì)于民族來(lái)說(shuō)，民族性格則更是一個(gè)決定民族命運(yùn)的生死攸關(guān)的國(guó)家大事。從世界各民族興亡盛衰的歷史看，民族性格屬于民族脊梁?jiǎn)栴}。歷史證明，一個(gè)民族的性格強(qiáng)悍進(jìn)取，這個(gè)民族生存發(fā)展的機(jī)會(huì)就大就多；而一個(gè)民族的性格軟弱，這個(gè)民族被淘汰的可能性就增大。從世界上實(shí)際存在的民族價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)看，民族性格軟弱是一個(gè)民族最致命的缺陷。
【第6句】：歷史證明一個(gè)民族要想復(fù)興和富強(qiáng)，必須發(fā)展生產(chǎn)力，但是絕不能“惟生產(chǎn)力”，發(fā)展生產(chǎn)力是振興民族的基礎(chǔ)，但還不是基礎(chǔ)的基礎(chǔ)。必須把培育強(qiáng)悍進(jìn)取的民族性格和發(fā)展生產(chǎn)力同時(shí)并舉，這才具備民族騰飛的兩個(gè)翅膀。
但有些嘛，我認(rèn)為也存在相當(dāng)?shù)牡钠H，不能認(rèn)同，甚至是胡說(shuō)八道。比如以下觀點(diǎn)：
【第1句】：華夏先民的性格絕對(duì)不比西方民族弱，同樣勇敢智慧，強(qiáng)悍進(jìn)取，狼心勃勃。可是一落到華夏這片世界最大的溫良敦厚肥沃的農(nóng)田里，再兇悍的狼性也悍不起來(lái)了。古代中國(guó)廣闊深厚的農(nóng)田，是軟化馴化草原狼和狼性的溫柔之鄉(xiāng)。
——廣闊深厚的農(nóng)田，如何就是軟化馴化草原狼和狼性的溫柔之鄉(xiāng)了？說(shuō)不通嘛，明明是統(tǒng)治階級(jí)的壓抑統(tǒng)治，非要牽強(qiáng)附會(huì)到華夏大地，說(shuō)不通嘛。
【第2句】：大漢帝國(guó)是華夏漢民族最值得驕傲的時(shí)代之一。遺憾的是，在以后的朝代，純粹漢民族的民族性格再也沒(méi)有達(dá)到過(guò)這樣的高度和水平，此后，靠漢族獨(dú)木便難以支撐華夏文明大廈了。
——這僅僅是因?yàn)樾愿瘢刻＝橇税桑?/p>
【第3句】：受到過(guò)游牧民族輸血和混血的北方中原，無(wú)論被戰(zhàn)亂破壞得多么嚴(yán)重，但大多可以滅掉或收降南中國(guó)漢族政權(quán)，而南中國(guó)漢族的最后政權(quán)則無(wú)一例外都被北方國(guó)家輕易滅掉。此規(guī)律的適用性還可以上推到秦。
——這理論偏聽偏信了點(diǎn)，只能說(shuō)明游牧民族因?yàn)閻毫由姝h(huán)境的好戰(zhàn)與野蠻。
【第4句】：李世民是第一個(gè)提出“華夷平等”政策的中國(guó)皇帝。他說(shuō)：“自古皆貴中華，賤夷、狄，朕獨(dú)愛(ài)之如一，故其種落皆依朕如父母。”唐太宗“華夷平等”政策的提出，是有李唐皇族性格上的華夷混血、狼羊平衡的血統(tǒng)背景的。
——錯(cuò)，大錯(cuò)，實(shí)際上是為統(tǒng)治需要。換我也會(huì)這樣做，更何況李世民呼！
【第5句】：由于漢族農(nóng)耕病體已趨嚴(yán)重，以后無(wú)論怎樣輸血，都輸不出漢唐盛期的豪邁強(qiáng)悍的民族風(fēng)骨來(lái)了。“東方睡獅”正是從中唐以后開始進(jìn)入漫長(zhǎng)的冬眠狀態(tài)的，而華夏廣袤農(nóng)田就是它舒服沉睡的“軟榻”，儒學(xué)則是使它久睡不醒的“催眠曲”。
——我們今天的振興又從何講起？而導(dǎo)致華夏大地血流成河的歷史悲劇，難道不正是幾千看內(nèi)憂外患造成的？其中之一就有游牧民族的劣跡。我們今天的振興難道又是靠了游牧民族狼性的“輸血“嗎？
【第6句】：中國(guó)歷史上的農(nóng)民起義，就是農(nóng)民中狼性好漢率領(lǐng)的反抗。但是農(nóng)民起義只是改朝換代的工具，一旦起義成功，也不能為新王朝增添多少新東西和新血液。唐末的黃巢農(nóng)民大起義，作為漢民族一次民族復(fù)興的重大行動(dòng)，并沒(méi)有成功。究其原因，農(nóng)民起義是農(nóng)耕土壤中生長(zhǎng)出來(lái)的“農(nóng)副產(chǎn)品”，農(nóng)耕王朝所具有的性格軟弱性的局限它也不可能避免，能避免的只是極少數(shù)。
——哼，關(guān)于這樣的理論，毛老爺子比他看得可是深刻多了，毛老爺子說(shuō)：小農(nóng)意識(shí)形態(tài)永遠(yuǎn)不能成其大氣候，因?yàn)樗麄兛梢源蛳陆剑欢霉芾砗椭卫斫健Ｉ踔劣谧栽偸鞈]于馬克思主義同中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合的他老人家都險(xiǎn)些在社會(huì)主義的大道上翻船，更何況那些小農(nóng)意識(shí)的起義軍呢？另外，中國(guó)革命的成功，不正是因?yàn)橛辛嗽S多引進(jìn)了先進(jìn)理論的大秀才才得以重見天日嗎？所以，只要是小農(nóng)意識(shí)，無(wú)論有著怎樣的狼性格，注定也是不能成其氣候的。切，連這都不懂！
【第7句】：北宋的“靖康恥”是華夏漢族最最恥辱的一頁(yè)，甚至比滿清末期的喪權(quán)辱國(guó)還要可恥。至少滿清還敢跟列強(qiáng)打幾仗，周旋幾十年，而且也沒(méi)有退位給列強(qiáng)。一個(gè)民族如果不把強(qiáng)化民族性格作為最基本的國(guó)策方略，無(wú)論經(jīng)濟(jì)文化有多發(fā)達(dá)，人口和軍隊(duì)有多龐大，其結(jié)局必定重蹈“北宋”的覆轍。
狼圖騰讀后感5
在物欲橫流、快餐文化盛行的時(shí)代，要讀到一本好書確實(shí)不易，以致于某日讀到某位作家“非流傳30年以上的書籍不讀”的觀點(diǎn)時(shí)，竟于心有戚戚焉。而《狼圖騰》是個(gè)例外，讀時(shí)讓人不忍釋卷，讀后使人回味無(wú)窮。她由作者姜戎傾30年之心血而成，詳盡描述了作者11年草原知青生活中“與狼共舞”的生活點(diǎn)滴，是一部因狼而起的關(guān)于游牧民族生存哲學(xué)重新認(rèn)識(shí)的大書，“也是世界上迄今為止唯一一部描繪、研究蒙古草原狼的曠世奇書”。
千百年來(lái)，漢民族對(duì)狼似乎存在一種與生俱來(lái)的畏懼情緒，稍稍留意幾個(gè)成語(yǔ)即可見一斑，如狼子野心、鬼哭狼嚎、狼狽為奸等。在浩如煙海的文籍之中，沒(méi)有專門寫狼的作品，更勿奢談為狼“美言幾句”，以減輕狼在人們心中的惡像了。而姜戎先生偏偏是個(gè)“狼癡”，他迷狼、愛(ài)狼，對(duì)狼敬畏，對(duì)狼好奇，甚至不顧生命危險(xiǎn)深入狼穴竊得狼子，像照顧自己的孩子般悉心養(yǎng)狼，既籍以打發(fā)艱苦寂寞的知青歲月，又不斷探究狼的“性格”特點(diǎn)，并從中得到感悟與啟示。書中幾十個(gè)跌宕起伏的“狼故事”，緊張而激烈，神秘而詭譎，細(xì)細(xì)閱讀，似親身來(lái)到一望無(wú)垠的大草原，和作者一道與睿智豪邁的牧民學(xué)習(xí)草原生存技能，一道品嘗草原的美酒佳肴，一道追尋草原狼的神秘足跡，一道體味草原的凄美、蒼涼。那些精靈一般的草原狼似乎隨時(shí)從書中呼嘯而出，竟使人屏氣凝神，不由自主地從中攫取強(qiáng)烈的閱讀快感，欲罷而不能。
狼是團(tuán)結(jié)的。猛虎、雄獅無(wú)法適應(yīng)草原惡劣的生存環(huán)境，只有團(tuán)結(jié)的狼群才是草原的霸主。它們很少各自為戰(zhàn)，所有的行動(dòng)都是在狼王的統(tǒng)一調(diào)度下進(jìn)行。狼王一聲令下，群狼便會(huì)排山倒海，勢(shì)不可擋。獵取食物后，狼不會(huì)自私地獨(dú)享，還會(huì)為老、弱、病、幼留存。如果獨(dú)處而被人發(fā)現(xiàn)的狼，往往逃往與狼群相反的方向，犧牲自己，保全群體。
狼是智慧的。草原狼是蒙古人眼中的獸祖、戰(zhàn)神、宗師，它們懂氣象，懂地形，懂選擇時(shí)機(jī)，懂知己知彼，懂近戰(zhàn)、夜戰(zhàn)、奔襲戰(zhàn)、偷襲戰(zhàn)、閃擊戰(zhàn)，懂集中兵力打殲滅戰(zhàn)。狼的每一次進(jìn)攻都堪稱經(jīng)典。它們的踩點(diǎn)、埋伏、攻擊、打圍、堵截，都組織嚴(yán)密，極有章法，不擊則已，一擊必中，是蒙古人行軍打仗的活教材。當(dāng)年區(qū)區(qū)十幾萬(wàn)蒙古騎兵能夠橫掃歐亞大陸，便得益于長(zhǎng)期學(xué)習(xí)實(shí)踐“狼兵法”。
狼是勇敢的。狼從來(lái)都不畏懼懦弱，如果踩中了獵人的套，它們寧可“壯士斷腕”般咬斷腳骨，也不愿束手就擒。即使陷入人與狗的重圍，它們也不會(huì)自亂陣腳，而是通過(guò)博殺伺機(jī)突圍，即便是戰(zhàn)斗到最后一條也毫不畏懼。它們是草原上它們是真真正正的王者，狼王一出，誰(shuí)與爭(zhēng)鋒?
狼是尊貴的。它的尊貴在于熱愛(ài)生命、熱愛(ài)自由。獅、虎、豹等猛獸都能被人馴服，但獨(dú)獨(dú)狼不會(huì)仰人鼻息，因?yàn)槔鞘钦嬲安蛔杂伞⑽饘幩馈钡摹＜词剐±且怀鍪谰捅唤窒壬プ∪︷B(yǎng)，但它仍極力追求最大程度的自由，并為爭(zhēng)取到的每一分珍貴的自由而狂歡。后來(lái)外界的狼嗥最終激起了小狼的野性，在鐵鏈縛身的情況下，不惜沖斷脖頸，最終頸部受重傷，因無(wú)法進(jìn)食而死，小狼的“自殺”竟造成了姜戎先生一生的愧疚。
狼還是蒙古草原的保護(hù)神。草原“命薄”，怕黃羊、怕馬群、怕老鼠、怕野兔、怕獺子、怕蓄牧量過(guò)大，而狼處于草原生物鏈中的頂端，是它們的克星，維系了草原數(shù)千年來(lái)的生態(tài)平衡。誰(shuí)曾想到昔日那碧綠無(wú)垠的大草原、那“風(fēng)吹草低見牛羊”的景像既是拜狼所賜。生活在草原的牧民是非常了解這一點(diǎn)的，所以他們恨狼，同時(shí)也愛(ài)狼;殺狼，同時(shí)也敬狼，人和狼就在這種微妙的關(guān)系中生活了千年萬(wàn)年。但是文革時(shí)期錯(cuò)誤的滅狼政策，使狼一度絕跡，生態(tài)平衡遭受破壞，使草原失去了靈魂，剩下的只有破敗與荒蕪，以及那漫天飛舞遮天蔽日的沙塵暴。
難能可貴的是，作者并非僅僅出于對(duì)狼的癡迷而用心良苦地試圖抹去那些長(zhǎng)久以來(lái)對(duì)狼的道德詛咒和刻毒謾罵的文字符號(hào)，還對(duì)草原、對(duì)歷史、對(duì)中華文明進(jìn)行了深刻的反思和理性的探掘，重新認(rèn)識(shí)了農(nóng)耕文明和華夏民族的國(guó)民性，并深入批判了“中國(guó)病”的病根：農(nóng)耕和農(nóng)耕性格。因?yàn)槊褡宕嬖跊Q定民族性格，民族性格決定民族命運(yùn)，從歷史規(guī)律看，農(nóng)耕軟化農(nóng)耕民族性格，草原游牧強(qiáng)化游牧民族的性格，這也是數(shù)千年來(lái)人口稀少的游牧民族幾度入主中原和近代中國(guó)淪落為半封建半殖民地國(guó)家的主因。
歷史證明，一個(gè)民族的性格堅(jiān)強(qiáng)進(jìn)取，這個(gè)民族生存發(fā)展的機(jī)會(huì)就大得多;而一個(gè)民族的性格軟弱，這個(gè)民族被淘汰的可能性就相應(yīng)增大。一個(gè)民族要想復(fù)興和富強(qiáng)，必須發(fā)展生產(chǎn)力，但是絕不能“惟生產(chǎn)力”。發(fā)展生產(chǎn)力是振興民族的基礎(chǔ)，但同時(shí)必須把培育堅(jiān)強(qiáng)進(jìn)取的民族性格和發(fā)展生產(chǎn)力并舉，這才具備民族騰飛的翅膀的兩翼。只有儒家文化中“天行健，君子以自強(qiáng)不息”和“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”等精髓和不屈不撓、堅(jiān)強(qiáng)進(jìn)取的狼圖騰精神相結(jié)合，才應(yīng)是民族性格的培育目標(biāo)，是中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的最有力保障。
近日，在網(wǎng)上看到外蒙古狼群因天氣嚴(yán)寒進(jìn)入我國(guó)境內(nèi)覓食的報(bào)道，心中不由得一顫，原來(lái)草原魂并未消失，只是被驅(qū)逐到了草原的另一端。但是狼的短暫回歸并不能挽回蒙古草原的頹敗和荒蕪，人們會(huì)因其咬殺牛羊而繼續(xù)恨狼殺狼。對(duì)中華文明間接做出卓越貢獻(xiàn)的狼，人們應(yīng)該對(duì)原有的膚淺認(rèn)識(shí)進(jìn)行深刻的反思了。當(dāng)務(wù)之急，或許只有劃出一片類似于自然保護(hù)區(qū)的廣闊草原作為人類的禁地，還狼們一片自由的藍(lán)天綠地，狼才不至從我們的視野中消失，狼圖騰才不至于成為歷史和終結(jié)，數(shù)度改變中國(guó)歷史的游牧文明才能得到得以棲息的精神家園……
狼圖騰讀后感6
《狼圖騰》這本書真可謂開視野的大作，特別值得一讀雄韜鉛超標(biāo)。此書不僅故事性強(qiáng)，易于閱讀，而且內(nèi)容豐富雄韜鉛超標(biāo)。本書是以狼為主角描述了草原生活雄韜鉛超標(biāo)。描述了草原狼與草原生態(tài)的關(guān)系，描述了狼的機(jī)智、勇敢、團(tuán)結(jié)、責(zé)任心強(qiáng)和向往自由的特點(diǎn)，描述了草原人尊敬狼、痛恨狼的心里情結(jié)，描述了草原人與草原狼長(zhǎng)期戰(zhàn)斗又共存的艱辛生活，描述了草原狼對(duì)草原精神的影響雄韜鉛超標(biāo)。從而讓人深刻的體會(huì)草原人為什么將狼作為圖騰雄韜鉛超標(biāo)。
草原狼和草原生態(tài)的關(guān)系雄韜鉛超標(biāo)。如畢利格老阿爸所說(shuō)草原狼是騰格里派來(lái)看守草原的，草原上有黃災(zāi)、鼠災(zāi)、悍懶災(zāi)等非自然災(zāi)害，黃災(zāi)是黃羊大批的進(jìn)攻草原，大量食草雄韜鉛超標(biāo)；鼠災(zāi)是老鼠為過(guò)冬大量?jī)?chǔ)存冬草雄韜鉛超標(biāo)；悍懶災(zāi)是因?yàn)楹窇杏虚L(zhǎng)達(dá)七個(gè)月的冬眠，在這七個(gè)月的時(shí)間里悍懶全靠消耗脂肪而維持生命，因此悍懶在接近冬眠的時(shí)節(jié)就要大量的食草，從而更多的增加體內(nèi)脂肪雄韜鉛超標(biāo)。草原是大命，所有在草原生存的動(dòng)物都是小命，一旦沒(méi)有了大命，也就無(wú)從談起小命了，為了保護(hù)草原的持久性發(fā)展，草原狼總是及時(shí)的將這些破壞草原的動(dòng)物控制在草原可以承受的數(shù)量上雄韜鉛超標(biāo)。草原人受狼的影響，也把草原的牧畜量控制在草原可以承受的數(shù)量上，從而讓草原可以保證世世代代人的生命雄韜鉛超標(biāo)。
由于草原狼撲殺了很多破壞草原的動(dòng)物，所以就給牧民留下了更多的草可以放牧雄韜鉛超標(biāo)。草原狼在撲殺獵物時(shí)從來(lái)不殺光，因?yàn)椴菰且惨ＷC年年有肉吃，牧民受狼的影響，在狩獵時(shí)也控制狩獵的數(shù)量，尤其是懷孕的母獵物和幼小獵物牧民是不獵殺的，因?yàn)槟撩褚惨ＷC年年有獵打，同時(shí)也要留下一部分獵物留給狼吃，一是因?yàn)椴菰鞘遣菰谋Ｗo(hù)者，只有保護(hù)好草原，才能保護(hù)好草原人的生命雄韜鉛超標(biāo)；二是這樣可以減少狼對(duì)牧民所牧養(yǎng)的馬、牛、羊的進(jìn)攻雄韜鉛超標(biāo)。狼是草原的捍衛(wèi)者，當(dāng)后來(lái)建設(shè)兵團(tuán)進(jìn)駐額侖草原后就大量的撲殺狼群，草原沒(méi)有了狼，就引起了很多的鼠災(zāi)，進(jìn)而草原慢慢的沙化雄韜鉛超標(biāo)。高中時(shí)候就大篇幅的學(xué)過(guò)生態(tài)平衡，但遠(yuǎn)沒(méi)有《狼圖騰》對(duì)生態(tài)平衡詮釋的深刻雄韜鉛超標(biāo)。
狼的機(jī)智、勇敢、團(tuán)結(jié)、責(zé)任心強(qiáng)和向往自由的特點(diǎn)雄韜鉛超標(biāo)。在書中有一段描寫狼群捕殺黃羊群的章節(jié)，黃羊跑的很快，狼的速度是難以與黃羊的速度相比的，有一冬季黃羊大量越境來(lái)到了額侖草原，大量的食草，而狼群在獵捕時(shí)并不是直接沖向黃羊群，狼進(jìn)行了精心的組織，選擇了很好的打圍點(diǎn)，這個(gè)打圍點(diǎn)有一面靠雪窩，狼就從三面包圍，留下了雪窩一面，當(dāng)狼群包圍好后并不急著的進(jìn)攻，而是好好隱藏、耐心等待，由于黃羊吃撐后就會(huì)降低奔跑的速度雄韜鉛超標(biāo)。
等到時(shí)機(jī)狼王發(fā)出集體進(jìn)攻的號(hào)令，狼群從三面同時(shí)進(jìn)攻，黃羊群看到狼群后就拼命向沒(méi)有狼的一面跑，當(dāng)黃羊群跑到雪窩附近時(shí)發(fā)現(xiàn)上當(dāng)了，幾只頭羊領(lǐng)隊(duì)，用堅(jiān)硬的羊角作為武器向狼群沖來(lái)，可到頭羊到達(dá)狼群時(shí)，狼群突然留出一條縫隙，讓頭羊跑了過(guò)去，然后急速收縮，將其余的沒(méi)有領(lǐng)頭羊的烏合之眾重新圍住，沒(méi)有領(lǐng)頭羊的黃羊群頓時(shí)失去了理智，拼了命的往雪窩跑去，一只只的黃羊就這樣掉進(jìn)雪窩里，狼群就這樣成功了打了個(gè)大勝仗雄韜鉛超標(biāo)。
這里體現(xiàn)了狼的機(jī)智和團(tuán)結(jié)雄韜鉛超標(biāo)。當(dāng)狼群發(fā)現(xiàn)有獵人要獵殺狼家族時(shí)，頭狼和大狼們?yōu)榱司S護(hù)狼家族中的妻兒幼小，就會(huì)主動(dòng)將自己暴露在目標(biāo)下，將獵人引開，有時(shí)候就會(huì)犧牲在這里，這體現(xiàn)了狼的勇敢和責(zé)任心雄韜鉛超標(biāo)。本書中的主人公陳陣為了研究狼就養(yǎng)了一個(gè)小狼崽，不過(guò)到最后也沒(méi)有馴服小狼，小狼為了獲得自由，掙脫鐵鏈，最終死亡雄韜鉛超標(biāo)。
草原人尊敬狼、痛恨狼的心里情結(jié)雄韜鉛超標(biāo)。從草原人將狼作為圖騰就能看出草原人對(duì)狼的敬仰之情，蒙古草原人信奉騰格里（長(zhǎng)生天），古時(shí)實(shí)行另類的葬禮，就是在人死后將人放于牛車上進(jìn)行顛簸，死人從牛車上顛簸下來(lái)的地方，就是魂歸騰格里的地方，人被狼食后就證明騰格里接受了這個(gè)人的靈魂雄韜鉛超標(biāo)。
草原人為了保護(hù)牧畜要經(jīng)常和狼戰(zhàn)斗，但也避免不了狼對(duì)牧畜的破壞，但狼是草原的捍衛(wèi)者，沒(méi)有了狼就沒(méi)有了草原，雖然每年草原人都進(jìn)行獵狼和套狼窩，但都不敢將狼打絕雄韜鉛超標(biāo)。長(zhǎng)期的人狼戰(zhàn)爭(zhēng)，使人從狼那里學(xué)會(huì)了很多的生存本領(lǐng)，由于狼對(duì)草原的特性，草原人只能在這矛盾中找一種平衡雄韜鉛超標(biāo)。
草原人與草原狼長(zhǎng)期戰(zhàn)斗又共存的艱辛生活雄韜鉛超標(biāo)。草原人與狼的長(zhǎng)期戰(zhàn)斗是艱苦的，草原人要天天看守著自己的牧畜，就是到了晚上，草原女人也要下夜，以防狼群發(fā)起突然的進(jìn)攻，當(dāng)草原上除了牧畜外可以撲殺的動(dòng)物少時(shí)，草原狼就會(huì)大量進(jìn)攻牧畜，經(jīng)常會(huì)在夜里上演牧民帶領(lǐng)狗群與狼群廝殺的場(chǎng)面雄韜鉛超標(biāo)。
因?yàn)槔堑纳芰軓?qiáng)，草原人為了控制狼的數(shù)量，每年要進(jìn)行掏狼崽活動(dòng)，因?yàn)槔亲o(hù)崽的特點(diǎn)，當(dāng)狼崽被掏后，很多的母狼都會(huì)聚集進(jìn)行對(duì)人畜的復(fù)仇，這種戰(zhàn)斗是異常殘酷的，很多母狼都會(huì)拼死報(bào)復(fù)，而此時(shí)狼對(duì)人畜的破壞也是巨大了雄韜鉛超標(biāo)。但草原人要留住草原就必須留住狼，為了防止狼群太多又必須掏狼崽和獵殺狼，人與狼充斥了仇恨，但草原人卻不能失去草原狼，因此草原人只能與狼長(zhǎng)期的戰(zhàn)斗，夜夜發(fā)出痛苦的哀嚎雄韜鉛超標(biāo)！
草原狼對(duì)草原精神的影響雄韜鉛超標(biāo)。一方水土養(yǎng)育一方人，這片草原不僅養(yǎng)育了草原人的生命，也孕育了草原人的精神，在人與狼的長(zhǎng)期戰(zhàn)斗中，也影響了草原人的性格，讓草原人也充滿了狼性，牧畜在這種環(huán)境中也變得強(qiáng)壯雄韜鉛超標(biāo)。這里的人變得善戰(zhàn)、無(wú)畏，這里的馬也變得強(qiáng)壯而有耐力，因此這里就能產(chǎn)出勇士和強(qiáng)大的騎兵，匈奴、突厥、蒙古族、女真族，這些和漢族進(jìn)行過(guò)長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)，多次侵略漢地，甚至顛覆了朝代，不得不說(shuō)這和狼有著密不可分的關(guān)系，也可以說(shuō)，狼影響了華夏歷史，狼影響了世界雄韜鉛超標(biāo)。
狼圖騰讀后感7
《狼圖騰》用人類的視覺(jué)，講述了草原狼萬(wàn)千年來(lái)的繁衍生息，以及后來(lái)所遭遇的生靈浩劫，驚心動(dòng)魄且蕩氣回腸。作者是姜戎，學(xué)者一枚，非常低調(diào)，沒(méi)有任何一張照片在“流竄”著…為此，我還肅然起敬一番。這部以狼為敘事主體的史詩(shī)般的小說(shuō)，給我們展示了在寬廣、遼闊、深沉、靜謐的蒙古大草原上，蒙古游牧民族對(duì)狼圖騰的崇拜，演繹了自然生態(tài)環(huán)境保護(hù)的重要價(jià)值，也從新的角度給我們探討了狼性和羊性以至國(guó)民性的深刻哲理。
一千個(gè)讀者眼里有一千個(gè)哈姆雷特，我眼中的蒙古狼擁有許多優(yōu)秀的品質(zhì)，他們智慧卓越、作戰(zhàn)機(jī)警、意志堅(jiān)強(qiáng)、勇敢而有耐性、有組織性紀(jì)律性，時(shí)刻保持者危機(jī)意識(shí)，同時(shí)也尊重自然，而在人物刻畫上，作者也是濃妝重筆，展現(xiàn)了性格迥異的四個(gè)人。
陳陣，一個(gè)年輕的北京知青，響應(yīng)國(guó)家號(hào)召前往內(nèi)蒙草原插隊(duì)。作為一個(gè)漢人，他從小就被教育不喜歡狼，對(duì)狼恐懼、仇恨，到達(dá)內(nèi)蒙后他開始迷上了狼、狼圖騰的精神。楊克，陳陣最好的兄弟，跟陳陣一起插隊(duì)落戶，個(gè)性完全不同，但是可以一起玩得非常開心、患難與共。
畢利格老人，這是我這本書比較欽佩的人，他的每句話都有著豐富的哲學(xué)，關(guān)于狼的生活習(xí)性和傳說(shuō)以及內(nèi)蒙人與狼的淵源、關(guān)系都是通過(guò)他來(lái)闡述的，他作為陳陣的一個(gè)啟蒙老師，某種程度上其實(shí)是一個(gè)“父親”的角色，畢利格傳授陳陣草原文化、狼圖騰文化，包括狼是怎么樣捕獵的，所有有關(guān)狼的事情都是畢利格傳授給陳陣的。
包順貴，他與陳陣有很多意見不統(tǒng)一，對(duì)自然和狼的態(tài)度也有著分歧，擔(dān)任了“人”的立場(chǎng)，并且具有反派的味道。這個(gè)角色身上有特殊年代的印記、官僚作風(fēng)、和些許貪婪庸邁，承擔(dān)了觀眾很多火力點(diǎn)。事實(shí)上，他作為“人與自然”中“人”的代表，正還原了人作為自然入侵者的本態(tài)。站在自然的立場(chǎng)，我們每個(gè)人都是包順貴。人類文明征服自然的腳步不會(huì)停歇，對(duì)自然的掠奪必會(huì)打破生態(tài)平衡，進(jìn)而造成對(duì)自然生命的藐視、傷害、毀滅。
《狼圖騰》中蒙古狼的精神，是最吸引我的地方，在狼性中，我感悟到許多許多。下面，我就從三個(gè)方面談?wù)勎覍?duì)狼性的認(rèn)識(shí)。
耐性與堅(jiān)韌
在“黃羊大戰(zhàn)”一章充分體現(xiàn)了狼的耐性，黃羊是草原上跑的最快的動(dòng)物，書中陳陣原以為三頭狼才能對(duì)付一只黃羊，但在黃羊大戰(zhàn)中數(shù)幾十只狼就這樣對(duì)上千只黃羊進(jìn)行了圍剿并獲得成功，靠的就是狼的耐性，狼艱苦卓絕的按捺住暫時(shí)的饑餓和貪欲，耐心地等到了多年不遇的最佳戰(zhàn)機(jī)，輕而易舉的解除了黃羊的武裝。同時(shí)狼也是極具狠勁性格堅(jiān)韌的動(dòng)物，他們可以為取得勝利發(fā)起自殺式的攻擊，被偷了狼崽以及食物的狼群進(jìn)行了復(fù)仇，對(duì)馬群的圍剿戰(zhàn)況慘不忍睹，他們目標(biāo)明確，不惜任何代價(jià)將馬群趕進(jìn)冰湖中去。現(xiàn)實(shí)生活中這種堅(jiān)韌具有耐性的品格也是我們需要的，正如畢利格老人所說(shuō)“一個(gè)人一個(gè)民族要是沒(méi)有寧死不屈，敢于敵人同歸于盡的精神，只能被人家統(tǒng)治和奴役。”“成吉思汗騎兵了了，卻能打敗大金國(guó)百萬(wàn)大兵，光靠狠勁不成，還要靠耐性。”
組織性與紀(jì)律性
草原上蒙古狼的每次作戰(zhàn)無(wú)不體現(xiàn)他們的組織性與紀(jì)律性，草原上，草原狼是最團(tuán)結(jié)的群體。蒙古狼爭(zhēng)奪食物的戰(zhàn)場(chǎng)就是死亡的前線，群狼有組織、有紀(jì)律、有章法、有配合，在頭狼的指揮下，從容作戰(zhàn)，不搶功，也不貪利，個(gè)個(gè)兇猛強(qiáng)悍，殺氣騰騰，這種氣勢(shì)就壓倒了弱者。
“在雷電和黑暗的掩護(hù)下，狼群以飛箭的速度直插馬群中央，隨即中心開花，然后急轉(zhuǎn)掉頭，又沖向四周的馬群，把馬群沖的七零八落，沖成了最有利于狼群各個(gè)擊破的一盤散沙。”
“暫時(shí)后撤的狼群行動(dòng)有條不紊，它門不急于去吞食已經(jīng)倒斃的獵物而是趁馬倌和兒馬子重新整隊(duì)的時(shí)候，分頭追殺東南方的散兵游勇。”
從書中的描寫中可以看出，狼的集體作戰(zhàn)攻勢(shì)銳不可擋，對(duì)戰(zhàn)果也是力求最大，也決不盲目貪多戀戰(zhàn)，不亂陣腳。狼群在頭狼的統(tǒng)一指揮下，進(jìn)則同進(jìn)、退則同退、協(xié)同作戰(zhàn)、無(wú)往不利。
我們總是在團(tuán)體中生活，無(wú)論是在社會(huì)中，還是在工作中，都需要這種組織性與紀(jì)律性，行動(dòng)上，要中心明確，一切行動(dòng)聽指揮，發(fā)揮團(tuán)隊(duì)作戰(zhàn)的最大優(yōu)勢(shì)。只有這樣，才能在困難面前無(wú)堅(jiān)不摧。
危機(jī)意識(shí)
危機(jī)，是鍛煉強(qiáng)者的搖籃。廣闊的草原，危機(jī)四伏。草原狼在冬季漫長(zhǎng)、冰天雪地的惡劣環(huán)境中學(xué)會(huì)了在冰窖雪窖中儲(chǔ)存食物；在捕殺獵物中學(xué)會(huì)了氣象與戰(zhàn)術(shù)；在生存的危機(jī)中學(xué)會(huì)了選擇生育地點(diǎn)的隱蔽與逃生；在精裝減負(fù)中選擇了殘殺弱病傷員。狼，兇猛、強(qiáng)悍；狼，也更智慧與善戰(zhàn)。在生與亡的死亡線上，強(qiáng)者存，弱者亡，這就是自然的生存法則。所以，危機(jī)存在于每個(gè)事物中，也是我們?nèi)祟惖纳娣▌t。
除了狼性的描寫引人入勝，作者對(duì)草原的認(rèn)識(shí)也非常深刻，他從農(nóng)耕民族與游牧民族的角度闡述了草原是“天命”,而“天命”高于一切，草原給了游牧民族生命，也給了我們啟示。
草原牧民代表自然、野性、代表著與草原和諧共生的群體。他們世世代代利用自然資源，也會(huì)懂得自然的饋贈(zèng)，他們了解規(guī)律，尊重自然，并且張弛有度，絕不貪婪。小說(shuō)中，牧民對(duì)狼群將野生黃羊誘入冰湖凍死的捕食智慧了如指掌，他們也得此饋贈(zèng)，卻絕不多吃多拿，以免激怒狼群，自取其害。牧民們春季掏狼崽，以免狼群過(guò)大，卻也深知狼群的存在控制著食草動(dòng)物的數(shù)量，于草原上一切生靈有益的道理。于是他們還會(huì)選擇性償還。
從蒙古草原的食物鏈上，我們不難看到了蒙古狼的自然價(jià)值。狼是捕殺大批黃羊、旱獺、老鼠的殺手，從而保護(hù)了草原上最珍貴的草資源。狼對(duì)動(dòng)物的腐尸也是樂(lè)此不疲，既清潔了草原，也預(yù)防了病菌的傳播。
草原有草，才能抵御風(fēng)沙、大旱；草原有草，才有牛羊的食物，才有人的生存。所以，在草原上，狼殺黃羊不殺絕，狼打旱獺專打大不打小。這些草原的規(guī)矩，是為了更好的生存。
草原告訴了我們生態(tài)平衡的意義，在自然面前，我們都是渺小的，只有在尊重自然的基礎(chǔ)上，人類自己才能得到最好的發(fā)展。
狼圖騰讀后感8
這是世界上迄今為止惟一一部描繪、研究蒙古草原狼的“曠世奇書”。閱讀此書，將是我們這個(gè)時(shí)代享用不盡的關(guān)于狼圖騰的精神盛宴。因?yàn)樗暮裰兀驗(yàn)樗牟豢稍佻F(xiàn)。因?yàn)槿斡擅晒盆F騎和蒙古狼群縱橫馳騁的游牧草原正在或者已經(jīng)消失，所有那些有關(guān)狼的傳說(shuō)和故事正在從我們的記憶中退化，留給我們和后代的僅僅是一些道德詛咒和刻毒謾罵的文字符號(hào)。如果不是因?yàn)榇藭恰貏e是蒙古的草原狼——這個(gè)中國(guó)古代文明的圖騰崇拜和自然進(jìn)化的發(fā)動(dòng)機(jī)，就會(huì)像某些宇宙的暗物質(zhì)一樣，遠(yuǎn)離我們的地球和人類，漂浮在不可知的永遠(yuǎn)里，漠視著我們的無(wú)知和愚昧。
感謝本書的作者姜戎先生。30多年前，作為一名北京知青，他自愿到內(nèi)蒙古邊境的額侖草原插隊(duì)，長(zhǎng)達(dá)11年。直到1979年考入中國(guó)社會(huì)科學(xué)院的研究生院。在草原，他鉆過(guò)狼洞，掏過(guò)狼崽，養(yǎng)過(guò)小狼，與狼戰(zhàn)斗過(guò)，也與狼纏綿過(guò)。并與他親愛(ài)的小狼共同患難，經(jīng)歷了青年時(shí)代痛苦的精神“游牧”。蒙古狼帶他穿過(guò)了歷史的千年迷霧，徑直來(lái)到謎團(tuán)的中心。是狼的狡黠和智慧、狼的軍事才能和頑強(qiáng)不屈的性格、草原人對(duì)狼的愛(ài)和恨、狼的神奇魔力，使姜戎與狼結(jié)下了不解之緣。狼是草原民族的獸祖、宗師、戰(zhàn)神與楷模;狼的團(tuán)隊(duì)精神和家族責(zé)任感;狼的智慧、頑強(qiáng)和尊嚴(yán);狼對(duì)蒙古鐵騎的馴導(dǎo)和對(duì)草原生態(tài)的保護(hù);游牧民族千百年來(lái)對(duì)于狼的至尊崇拜;蒙古民族古老神秘的xx儀式;以及狼嗥、狼耳、狼眼、狼食、狼煙、狼旗……有關(guān)狼的種種細(xì)節(jié)，均使作者沉迷于其中，寫出了這部有關(guān)人與自然、人性與狼性、狼道與天道的長(zhǎng)篇小說(shuō)。如今，正值中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型，而農(nóng)耕文明衍生的國(guó)民性格已成其沉重羈絆之時(shí)，姜戎終于為他這一部?jī)A其半生心血的鴻篇巨制畫上句號(hào)，最終完成了他再現(xiàn)“狼圖騰”的使命，成為“有關(guān)狼的真理的終結(jié)者”。
作為炎黃子孫，龍的傳人，閱讀此書，將使我們這個(gè)時(shí)代享用不盡關(guān)于狼圖騰的精神盛宴。因?yàn)樗暮裰兀驗(yàn)樗牟豢稍佻F(xiàn)，因?yàn)槿斡擅晒盆F騎和蒙古狼群縱橫馳聘的游牧草原，正在或者已經(jīng)消失。所有那些有關(guān)狼的傳說(shuō)和故事正在從我們的記憶里退化，留給我們和后代的僅僅是一些道德詛咒和刻毒漫罵的文字符號(hào)。如果不是因?yàn)榇藭恰貏e是蒙古草原狼——這個(gè)中國(guó)古代文明的圖騰，崇拜和自然進(jìn)化的發(fā)動(dòng)機(jī)，就會(huì)想宇宙中的暗物質(zhì)一樣，遠(yuǎn)離我們的地球，漂浮在不可知的永遠(yuǎn)里，模式著我們的無(wú)知和愚昧。
是啊!狼是陸地上生物最高的食物鏈終結(jié)者之一，由于狼的存在，其他野生動(dòng)物才得以淘汰老、弱、病、殘的不良族群，也正因?yàn)槔堑耐{，奇特的動(dòng)物(包括我們?nèi)祟愖约?才被迫進(jìn)化得更優(yōu)秀。弱肉強(qiáng)食，適者生存，草原上沒(méi)有了狼群，就要得“瘟疫”，所以，狼使生態(tài)相互于一種平衡狀態(tài)，況且,狼是群居動(dòng)物中最有秩序、最的紀(jì)律的族群，狼的十大特點(diǎn)：臥薪嘗膽、眾狼一心、自知之明、順?biāo)浦邸⑼M(jìn)同退、表里如
【第1句】：知己知彼、狼也鐘情、授狼以漁，以及狼的“團(tuán)隊(duì)精神”都是值得現(xiàn)代人學(xué)習(xí)的，而最值得我們稱贊的是狼的戰(zhàn)斗精神、協(xié)同作戰(zhàn)、顧全大局，為了勝利，不惜鞠躬盡瘁、以身殉職……。然而，在我們的傳統(tǒng)文化里夾雜著先賢們的恩怨情思，影響和誤導(dǎo)著后人對(duì)一些事物本來(lái)面目的探究。那么對(duì)于狼不正確的理解，我覺(jué)得現(xiàn)在應(yīng)該徹底地轉(zhuǎn)變了。
非常感謝《狼圖騰》的作者，他讓我讀到了太多，讓我一觸即發(fā)的文字，也讓我了解到了游牧民族與農(nóng)耕民族之間的差異，在人與自然、人性與狼性、狼道與天道之間似乎存在著和追求關(guān)注和焦點(diǎn)。
掩蓋沉思，我們進(jìn)步的慢是因?yàn)槲覀兊纳眢w被注入了太多的“羊血”，直到今天還在不斷地灌輸著，殊不知我們靈魂中僅有的一點(diǎn)狼性也將泯滅，在所謂的和平與浮燥中。縱觀中國(guó)的歷史：當(dāng)年區(qū)區(qū)十幾萬(wàn)蒙古騎兵為什么能夠橫掃歐亞大陸?諾大的漢王朝怎么被小小的游牧民族統(tǒng)治了近一個(gè)世紀(jì)?中華征服了游牧民族還是游牧民族一次一次為漢民族“輸血”才使中華文明得已延續(xù)……
“狼圖騰理論”給出的答案：古老而悠久的華夏文明起源于狼性十足的草原游牧民族部落，祖國(guó)統(tǒng)一后(在龍圖騰的創(chuàng)造和融合的過(guò)程中，狼圖騰的形象起著關(guān)鍵作用)，隨著農(nóng)耕文明的興起，再加上儒家思想的教化，人類精神內(nèi)核中的狼性逐漸被羊性所取代。華夏農(nóng)耕民族創(chuàng)造的是中華民族的腦和手，而游牧精神和游牧性格創(chuàng)造的是脊梁，在這強(qiáng)悍進(jìn)取的狼性中，深深蘊(yùn)涵著民族復(fù)興的偉大潛力。回想改革開放后，鐵飯碗被打破，上下崗紛至，加上入世初始，“狼來(lái)了”呼聲四起時(shí)，不正預(yù)示著：別無(wú)選擇，勇敢面對(duì)，去競(jìng)爭(zhēng)，去拼搏，去成長(zhǎng)……真可謂前赴后繼;雖有悲意，也從容。于是我們?cè)絹?lái)越多地聽到了“我們贏了!”
“世界上最重要的一些東西，都不是勞動(dòng)可以創(chuàng)造出來(lái)的。比如：勞動(dòng)節(jié)創(chuàng)造出和平，和安全鞏固的國(guó)防。勞動(dòng)創(chuàng)造不了強(qiáng)烈要求實(shí)現(xiàn)自由、安全、民主平等的民族性格。不會(huì)戰(zhàn)斗的勞動(dòng)者，只是苦力、順民、家畜、牛馬。”“如果猿猴光會(huì)勞動(dòng)不會(huì)戰(zhàn)斗，它們?cè)缇捅幻瞳F吃光了，哪還輪得上勞動(dòng)創(chuàng)造以后的一切?”綿羊是低等與愚昧的，當(dāng)狼咬翻那只大羊的時(shí)候，立即引起周圍幾十只大羊的恐慌，;四處奔跑。但不一會(huì)兒，羊群就恢復(fù)平靜，甚至還有幾只綿羊，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地跺著蹄子，湊妻狼跟前去看狼吃羊，像是在抗議，又像是在看熱鬧，接著又有十幾只羊跺著蹄子去圍觀。最后上百只綿羊，竟然把狼的血羊圍成一個(gè)三米直徑的密集圈子，前擁后擠，伸長(zhǎng)脖子看個(gè)過(guò)隱。那副嘴臉?lè)路鹪谡f(shuō)：“狼咬你，關(guān)我什么事!”或是說(shuō)：“你死了，我就不用死啦!”羊群的恐懼與幸災(zāi)樂(lè)禍，與現(xiàn)代某些中國(guó)人是何其相似，當(dāng)今中國(guó)存在的精神和民族性格日漸頹廢雌化的現(xiàn)狀。作者又沿著“狼圖騰理論”進(jìn)一步作了分析，明確提出，“中國(guó)的改革，不僅是經(jīng)濟(jì)體制的改革和轉(zhuǎn)換，而是從基礎(chǔ)上更是具有決定性的卻是國(guó)民性格的改革和轉(zhuǎn)換……”從這一進(jìn)論的層面找到了中國(guó)落伍的病根后，作者又把他的理論進(jìn)行了升華，提出了社會(huì)向前發(fā)展的三個(gè)階段，“從古代的‘文明羊’，前向個(gè)性真正解放，真正自由的‘文明人’發(fā)展。到那時(shí)，中國(guó)人根除了‘文明羊’階段的家畜性，克服了‘文明狼’階段的半野蠻性，才能成為大寫的文明人!
國(guó)家的競(jìng)爭(zhēng)，最根本還是民族性格競(jìng)爭(zhēng)。而民族性格的形成是“百年大計(jì)，教育為本”諸多傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明的精髓濃縮歷練出來(lái)的，去偽存真，迎接挑戰(zhàn)，世世代代，自強(qiáng)不息，永不滿足。為此，《狼圖騰》所揭示的是華夏性格角度找到了中國(guó)落后的根源。雖然作者的“理論”還值得進(jìn)一步高榷與推敲，但其倡導(dǎo)的開拓進(jìn)取的精神，呼喚偉大強(qiáng)悍狼文化的回歸，無(wú)疑為我們民族振興多提供了一條道路。愿我們多一點(diǎn)狼性，少一點(diǎn)羊性吧!男兒當(dāng)自強(qiáng)，做人當(dāng)自強(qiáng)，中華當(dāng)自強(qiáng)!解“狼”之謎，重識(shí)華夏文明;與“狼”共舞，方顯英雄本色!
狼圖騰讀后感9
《狼圖騰》是姜戎的一部力作。它描述了大草原中人與狼的復(fù)雜關(guān)系，人王與狼王的實(shí)力對(duì)抗，人類的智慧大都來(lái)自狼的世界，從真實(shí)的視野里反映出狼作為游牧民族的圖騰的原因，可以改變很多人一直以來(lái)對(duì)狼的介懷、害怕與仇恨等等世襲觀念。姜戎先生是位與狼共舞過(guò)的知青，從哪個(gè)時(shí)代走過(guò)來(lái)的他對(duì)中國(guó)之病有很深的體驗(yàn)。他為我們描述了大草原中人與狼的復(fù)雜關(guān)系，人王與狼王的實(shí)力對(duì)抗，人類的智慧大都來(lái)自狼的世界，從真實(shí)的視野里反映出狼作為游牧民族的圖騰的原因，可以改變很多人一直以來(lái)對(duì)狼的介懷、害怕與仇恨等等世襲觀念。
在中國(guó)歷史上，一直有著兩種民族性，一是狼性，以游牧文化為代表；一是羊性，以農(nóng)耕民族為代表。狼性本來(lái)就是人類的本性，洪荒時(shí)代的初民們完全是依靠這種野蠻的野性才戰(zhàn)勝自然，得以延續(xù)，華夏民族也不例外。作者認(rèn)為龍的來(lái)源便是狼，我為這個(gè)想象拍案叫絕，由此我想到很多。狼的身體被拉長(zhǎng)，并安上了蛇的鱗片、鹿的雙腳、魚的尾巴，人們稱之為龍。狼是自由的象征，而龍專制的象征。狼雖然殘忍、兇狠，確是出于生存的本能，無(wú)比真實(shí)，羊雖然被吃，被威脅，確也是與狼地位上是平等的。而龍是天上的權(quán)威，自命的真理，高高在上。所有羊都要匍匐在其腳下，用自由交換安全。
可以說(shuō)華夏族從誕生之始，就與以狼為圖騰的游牧文化有著千絲萬(wàn)縷之聯(lián)系（雖然后世的人極力試圖說(shuō)服自己忘記這種沉睡的力量）。但狼性與羊性的對(duì)立統(tǒng)一之路注定要以千年為時(shí)間單位。秦人焚書坑儒欲把羊改造成狼、使帝國(guó)成為龍馭群狼，而不是龍驅(qū)群羊的努力，但是已經(jīng)在經(jīng)歷長(zhǎng)期農(nóng)業(yè)社會(huì)的華夏人早已失去了狼性，他們已經(jīng)變不回狼，除了龍來(lái)統(tǒng)治或是被外來(lái)的狼吃掉別無(wú)他途。最終秦的努力以失敗告終。漢帝國(guó)的龍子龍孫再把儒教推上神壇，“其為人也，溫柔敦厚”的羊性成為良民順民的圭臬模版，謙謙君子成了社會(huì)精英的成功典范，象張騫、班超、耿恭那樣的狼子野心之輩越來(lái)越少，越來(lái)越孤立。龍統(tǒng)治的羊群里出現(xiàn)狼，對(duì)龍是權(quán)力的威脅，對(duì)羊則是靈魂深處的恐懼。所以在皇帝-順民的龍羊二元結(jié)構(gòu)社會(huì)中是不允許狼的產(chǎn)生的，自由、活力、進(jìn)取與人的野性和創(chuàng)造力完全被扼殺禁絕。龍領(lǐng)導(dǎo)下的羊群也曾對(duì)狼族做出過(guò)有力反擊，在有組織和強(qiáng)有力的龍的鼓舞下，羊們還是可以做到一些事情的。比如秦漢反擊匈奴、驅(qū)逐匈奴之戰(zhàn)。狼族意識(shí)難敵強(qiáng)龍領(lǐng)導(dǎo)下的羊群，不得不遠(yuǎn)遁。但是羊在龍的愚弄和統(tǒng)治下只能越來(lái)越木訥、軟弱、內(nèi)向，一旦強(qiáng)龍歸天，龍鐘斷絕，那么狼族必然會(huì)卷土重來(lái)。我怎么想起《動(dòng)物莊園》來(lái)……
歷史上類同的現(xiàn)象比比皆是，森林狼總是戰(zhàn)勝草原狼，草原狼總是戰(zhàn)勝農(nóng)耕羊，北方狼總是戰(zhàn)勝南方羊。西方的地中海巨龍——羅馬帝國(guó)，不也是狼哺育的戰(zhàn)神子孫么？從狼群共治，群狼對(duì)外的共和制轉(zhuǎn)向了以龍馭群狼的帝國(guó)，把地中海納為內(nèi)湖，可是在定居農(nóng)耕和龍的統(tǒng)治下，狼群們還是退化為羊，最后被日耳曼狼群撕得粉碎。東羅馬茍延殘喘也被東方狼族突厥所滅——突厥卻敗于龍馭五胡群狼的唐朝。可見龍馭群狼的力量雖然最強(qiáng)，確是以付出未來(lái)、喪失狼性為代價(jià)的。
之所以西方文明成為主流，便是因?yàn)槲鞣阶叩氖且粭l狼——狼之路，也即從“古代野蠻狼”到“古代文明狼”，再到“現(xiàn)代文明狼”，西方把龍/Dragon視為邪惡與暴政，崇尚狼的原貌、狼的自由，所以就很少出現(xiàn)羊，基督教能把野蠻狼變成文明狼，不像儒釋道等迷魂湯把野蠻狼變成文明羊、甚至是野蠻羊。所以西方的狼群狼狼自由、自立、自強(qiáng)，沒(méi)有太多龍的專制和束縛，終于走上一條文明進(jìn)取外向之路，執(zhí)世界之牛耳。而中國(guó)自秦漢以后一直是化狼為龍、化狼為羊、化龍為羊、羊質(zhì)龍皮之路，鑄劍為犁，從野蠻狼過(guò)度向文明羊，并認(rèn)為羊是對(duì)的，狼是錯(cuò)的。極端的自戀導(dǎo)致極端的自負(fù)和愚昧。殊不知，狼和羊本身并沒(méi)有錯(cuò)，只有文明和野蠻之分，強(qiáng)者總是事后的正確者。最后又從文明羊退化成野蠻羊，才會(huì)招致文明狼的痛擊，假如這都不能打醒這些羊的自戀，那么看來(lái)“支那”真的要被拋進(jìn)歷史的支流和死胡同，永遠(yuǎn)消失了。
《狼圖騰》的作者決不是有些人那樣胡說(shuō)的反華者，作者是要喚醒沉睡的狼群，或者說(shuō)要讓羊們重新變回狼，而不是匍匐在龍的腳下吻灰塵。狼是陸地上生物最高的食物鏈終結(jié)者之一，由于狼的存在，其他野生動(dòng)物才得以淘汰老、弱、病、殘的不良族群，也正因?yàn)槔堑耐{，奇特的動(dòng)物（包括我們?nèi)祟愖约海┎疟黄冗M(jìn)化得更優(yōu)秀。
弱肉強(qiáng)食，適者生存，草原上沒(méi)有了狼群，就要得“瘟疫”，所以，狼使生態(tài)相互于一種平衡狀態(tài)，況且,狼是群居動(dòng)物中最有秩序、最的紀(jì)律的族群，狼的十大特點(diǎn)：臥薪嘗膽、眾狼一心、自知之明、順?biāo)浦邸⑼M(jìn)同退、表里如
【第1句】：知己知彼、狼也鐘情、授狼以漁，以及狼的“團(tuán)隊(duì)精神”都是值得現(xiàn)代人學(xué)習(xí)的，而最值得我們稱贊的是狼的戰(zhàn)斗精神、協(xié)同作戰(zhàn)、顧全大局，為了勝利，不惜鞠躬盡瘁、以身殉職......
然而，在我們的傳統(tǒng)文化里夾雜著先賢們的恩怨情思，影響和誤導(dǎo)著后人對(duì)一些事物本來(lái)面目的探究。那么對(duì)于狼不正確的理解，我覺(jué)得現(xiàn)在應(yīng)該徹底地轉(zhuǎn)變了。
華夏人從狼退化為羊，并從狼異化為龍，并在羊質(zhì)龍皮的幻覺(jué)中自戀自大自我萎縮的過(guò)程，正是中國(guó)走向沒(méi)落的過(guò)程。國(guó)家的競(jìng)爭(zhēng)，最根本還是民族性格競(jìng)爭(zhēng)。而民族性格的形成是“百年大計(jì)，教育為本”諸多傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明的精髓濃縮歷練出來(lái)的，去偽存真，迎接挑戰(zhàn)，世世代代，自強(qiáng)不息，永不滿足。為此，《狼圖騰》所揭示的是華夏性格角度找到了中國(guó)落后的根源。雖然作者的“理論”還值得進(jìn)一步高榷與推敲，但其倡導(dǎo)的開拓進(jìn)取的精神，呼喚偉大強(qiáng)悍狼文化的回歸，無(wú)疑為我們民族振興多提供了一條道路。
愿我們多一點(diǎn)狼性，少一點(diǎn)羊性吧！男兒當(dāng)自強(qiáng)，做人當(dāng)自強(qiáng)，中華當(dāng)自強(qiáng)！解“狼”之謎，重識(shí)華夏文明；與“狼”共舞，方顯英雄本色！讓我們狼奔豕突、狼子野心地做一番狼的事業(yè)，開創(chuàng)狼的時(shí)代吧！
狼圖騰讀后感10
狼圖騰，草原魂，草原民族剛毅之魂。《狼圖騰》是世界上迄今為止唯一一部描繪、研究蒙古草原狼的“曠世奇書”。它展現(xiàn)給我們的是遼闊草原上艱苦卓絕的生命爭(zhēng)鋒，更有原始與現(xiàn)代的搏殺！
泱泱華夏，幾千年的文化傳統(tǒng)里，我們一直自稱是龍的傳人。然而，龍圖騰只是人們對(duì)美好生活的一種向往的象征，一種寄托。而蒙古人信奉的狼圖騰，不僅是一種象征。狼從古至今都是蒙古人的好老師，狼教蒙古人打架，給蒙古人帶來(lái)智慧，是蒙古人的老師。奔跑、跳躍、速度、力量，我無(wú)時(shí)無(wú)刻不感到書中的文字在我的腦海中激蕩。一部描寫狼的曠世奇書——《狼圖騰》，讓我重新認(rèn)識(shí)了這個(gè)草原上的這些精靈。
難忘《狼圖騰》中狼的自由強(qiáng)悍的進(jìn)取精神，也更難忘狼為了勝利寧可玉碎不可瓦全的犧牲精神，在狼性中，我感悟到了人性生存的精神意義。
【第1句】：團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)
草原上，草原狼是最團(tuán)結(jié)的群體。這種團(tuán)結(jié)是在千百年實(shí)地作戰(zhàn)的經(jīng)驗(yàn)中得出的生存之道。因?yàn)樵趶?qiáng)者生存的大草原上，孤軍奮戰(zhàn)只能是自取滅亡。蒙古狼爭(zhēng)奪食物的戰(zhàn)場(chǎng)就是死亡的前線，群狼有組織、有紀(jì)律、有忍耐、有章法、有配合，在頭狼的指揮下，從容作戰(zhàn)，不搶功，也不貪利，個(gè)個(gè)兇猛強(qiáng)悍，殺氣騰騰，這種氣勢(shì)就壓倒了弱者。
為了獲取獵物，狼可以等上幾個(gè)甚至十幾個(gè)小時(shí)，一動(dòng)不動(dòng)；他們團(tuán)結(jié)，從不丟下老弱病殘，而是將食物平均分配；他們從不單獨(dú)行動(dòng)，而是由狼王統(tǒng)一指揮，進(jìn)則同進(jìn)，退則同退，協(xié)同作戰(zhàn)，無(wú)往不利。它們是兵法的創(chuàng)始者，進(jìn)退自如，行動(dòng)神速，可以說(shuō)《孫子兵法》就是來(lái)源于狼的智慧
為了集體的勝利，狼的犧牲精神更讓人欽佩有嘉。當(dāng)發(fā)現(xiàn)獵人時(shí)，為了保護(hù)大批的狼群，會(huì)有兩只狼做誘餌把獵人引開，以犧牲自己來(lái)保全集體；還有喪子的母狼，可以用自殺式的攻擊方式重重的懸掛在馬的側(cè)腹做最后的殊死的拚殺。這種不計(jì)較個(gè)人利益，把生死置之度外的高度集體主義精神真是可敬可佩。
人類社會(huì)，我們也是生活在集體的大家庭中，為了集體的榮譽(yù)，我們是不是也要學(xué)習(xí)狼的團(tuán)隊(duì)精神呢？我們也要以集體利益為重，放棄自己的小利益。在工作中對(duì)自己的職責(zé)盡心盡力，不逞英雄主義，不好大喜功，不脫離集體。在行動(dòng)上，要中心明確，一切行動(dòng)聽指揮，發(fā)揮團(tuán)隊(duì)作戰(zhàn)的最大優(yōu)勢(shì)。只有這樣，才能在困難面前無(wú)堅(jiān)不破。
【第2句】：危機(jī)意識(shí)
危機(jī)，是鍛煉強(qiáng)者的搖籃。狼的本領(lǐng)狼的智慧也不是從來(lái)就有的，它們也是在幾千年艱苦的草原生活中磨煉出來(lái)的。廣闊的草原，危機(jī)四伏。草原狼在冬季漫長(zhǎng)、冰天雪地的惡劣環(huán)境中學(xué)會(huì)了在冰窖雪窖中儲(chǔ)存食物；在捕殺獵物中學(xué)會(huì)了氣象與戰(zhàn)術(shù)；在生存的危機(jī)中學(xué)會(huì)了選擇生育地點(diǎn)的隱蔽與逃生；在精裝減負(fù)中選擇了殘殺弱病傷員。狼，兇猛、強(qiáng)悍；狼，也更智慧與善戰(zhàn)。在生與亡的死亡線上，強(qiáng)者存，弱者亡，這就是自然的生存法則。
所以，危機(jī)存在于每個(gè)事物中，也是我們?nèi)祟惖纳娣▌t。現(xiàn)代社會(huì)是競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，只要你有絲毫的放松，就可能會(huì)被社會(huì)淘汰，這很像狼群生活的大草原，公平而又殘忍。所以我們也得有狼的危機(jī)意識(shí)，嚴(yán)格要求自己時(shí)時(shí)給自己加壓，正如張瑞敏所言“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰”。所謂置之死地而后生，往往不利的形勢(shì)更能激發(fā)一個(gè)人的潛能。“背水一戰(zhàn)”，“破釜沉舟”，正是這個(gè)道理。
【第3句】：策略意識(shí)
《狼圖騰》很吸引人的地方就在于，它向我們展示了草原狼豐富多彩的殺敵方法。開篇就是一個(gè)草原狼圍捕黃羊的大戰(zhàn)役，波瀾壯闊，縱橫捭闔，動(dòng)靜結(jié)合，一氣呵成。真正的作戰(zhàn)時(shí)間不過(guò)十幾分鐘，但作戰(zhàn)前狼群耐心的伏擊、精妙的設(shè)圍、細(xì)致的觀察，營(yíng)造了“山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓”的壓抑、緊張而又亢奮的氛圍;而作戰(zhàn)時(shí)的迅雷不及掩耳、放掉還有戰(zhàn)斗力的黃羊而擊其余部的智慧、頗有些卑鄙卻極其實(shí)用的狼抓黃羊的絕招，又讓我們拍案叫絕，贊嘆不已。這動(dòng)靜之間，卻將草原狼卓越的智慧、耐性、組織性和紀(jì)律性淋漓盡致的表現(xiàn)了出來(lái)。
人不是狼，狼的種種策略也是在艱苦的斗爭(zhēng)中磨煉出來(lái)的，但我們的確可以從狼身上借鑒很多東西，但學(xué)習(xí)草原狼也不能拘泥于具體的戰(zhàn)術(shù)，而是要鍛煉自己勤于思考、善于應(yīng)用策略的能力。主動(dòng)的去觀察和學(xué)習(xí)，積極的思考，在面對(duì)不同的情況時(shí)采用不同的方式，在實(shí)踐中磨煉自己。
【第4句】：生態(tài)平衡意識(shí)
草原，騰格里，狼，畢利格。他們彼此孤立又互相關(guān)聯(lián)，他們共同造就了《狼圖騰》的精神盛宴。他們之間構(gòu)建了一種微妙的相輔相成的驚人和諧，而人與自然，人與狼之間的“余地”就是這個(gè)可持續(xù)發(fā)展的良性循環(huán)的基礎(chǔ)！狼殺黃羊，不殺絕。人殺狼，不殺絕！
看完這本書后，我忽然覺(jué)得很悲哀！幾千年來(lái)，草原人掌管他們自己的草原，他們的草原繁榮過(guò)，昌盛過(guò)，也曾黯然失色。可是都不曾像現(xiàn)在這樣！改革開放以來(lái)，我們漢族人錯(cuò)誤的指示令85﹪的草原退化為沙漠！讓蒙古狼在草原上消失！讓天鵝在美麗的大草原上，享受死亡！
連狼都知道保護(hù)的草原生態(tài)平衡，我們聰明的、高智商的人類不是更應(yīng)該保護(hù)生態(tài)平衡，為我們后世的子孫留下美好的家園嗎？有樹才能抵御風(fēng)寒，有水才能凈化空氣，有草才能減少風(fēng)沙，我們的地球，就是我們美麗的家園。生長(zhǎng)在地球上，我們就有義務(wù)讓這自然的生態(tài)平衡更趨于自然啊!
狼圖騰，我學(xué)到了很多我應(yīng)該具備的品格。少有一部小說(shuō)讓人如此印象深刻。少有一部小說(shuō)讓人看后久久沉思。少有一部小說(shuō)讓人為動(dòng)物為植物落淚。少有一部小說(shuō)讓人不知因何而起的感動(dòng)。少有一部小說(shuō)讓人看后如此向往草原生活。少有一部小說(shuō)讓人感覺(jué)如此遙遠(yuǎn)而又如此親近。
狼圖騰精神，也是中華民族的堅(jiān)韌向上的進(jìn)取精神的一種。愿這種狼圖騰的精神能永遠(yuǎn)在我們中華大地上扎根，永不衰竭！
狼圖騰小說(shuō)讀后感
《狼圖騰》姜戎力作，一部關(guān)于狼的史詩(shī)，一部帶給你無(wú)比震撼的紀(jì)實(shí)體小說(shuō)，下面是關(guān)于狼圖騰小說(shuō)讀后感的內(nèi)容，歡迎閱讀！
狼圖騰小說(shuō)讀后感一：
這個(gè)寒假，我有幸拜讀了姜戎先生的《狼圖騰》這本書，《狼圖騰》讓我了解到了游牧民族與農(nóng)耕民族之間的差異，在人與自然、人性與狼性、狼道與天道之間似乎存在著追求關(guān)注和焦點(diǎn)。
閱讀此書，將是我們這個(gè)時(shí)代享用不盡的關(guān)于狼圖騰的精神盛宴。因?yàn)樗暮裰兀驗(yàn)樗牟豢稍佻F(xiàn)。因?yàn)槿斡擅晒盆F騎和蒙古狼群縱橫馳騁的游牧草原正在或者已經(jīng)消失，所有那些有關(guān)狼的傳說(shuō)和故事正在從我們的記憶中退化，而取而代之的則是人們對(duì)狼的誤解。
這部以狼為敘事主體的史詩(shī)般的小說(shuō)，給我們展示了在寬廣、遼闊、深沉、靜謐的蒙古大草原上，蒙古游牧民族對(duì)狼圖騰的崇拜，演繹了自然生態(tài)環(huán)境保護(hù)的重要價(jià)值，也從新的角度給我們探討了狼性和羊性以至國(guó)民性的深刻哲理。
在環(huán)環(huán)相扣的“狼故事”的緊張氛圍中，蒙古狼卓越的智慧、機(jī)警的作戰(zhàn)、堅(jiān)強(qiáng)的意志、忘我的忠義、濃厚的親情歷歷在目，還有以畢利格老人為代表的蒙古草原的游牧文化也是文明悠長(zhǎng)。主人公陳陣養(yǎng)的小狼活靈活現(xiàn)，把狼性的熱愛(ài)生命與頑強(qiáng)的忍耐力更刻畫的栩栩如生：在對(duì)待食物上，小狼對(duì)喜愛(ài)的食物居然可以先觀察在偷襲；對(duì)烈日的暴曬，小狼能想出用挖洞的方法隱藏身體；對(duì)脫離家園的遷移小狼可以一次次寧死不屈的和牛馬車抗?fàn)幰膊煌讌f(xié)。
現(xiàn)代社會(huì)是競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，也是合作的社會(huì)，社會(huì)分工越來(lái)越細(xì)，單靠一個(gè)人的力量是無(wú)法把工作做好的。所以我們得像狼一樣有團(tuán)隊(duì)意識(shí)，充分的信任工作伙伴，各司其職而又互相幫助，這樣才能取得最大的利益。
狼圖騰小說(shuō)讀后感二：
最近我愛(ài)上了一本動(dòng)物小說(shuō)——《狼圖騰》，它以有趣的寫作手法和扣人心弦的故事情節(jié)深深的吸引了我。書里有北京知青陳陣，熱情好客的蒙古族人民，還有令人敬畏的老獵人，更有那稱王稱霸的草原狼，勇敢機(jī)智。
這本書是作者姜戎30年的心血，他細(xì)致地描繪了倆個(gè)北京知青—陳陣和楊克來(lái)到蒙古額侖大草原，在一次掏狼崽的任務(wù)中收養(yǎng)了一只小狼，通過(guò)他們與小狼的朝夕共處，產(chǎn)生生死之情。
狼生性兇狠毒辣，為了生存，不惜一切代價(jià)用其超常的智慧才能捕食獵物。其中“狼與老兔決斗”這一片段當(dāng)我膽顫驚心。小狼看到又肥又大的老兔，先亮出狼牙，使其畏懼三分，接著伸出前爪，試探動(dòng)靜。老兔也不甘弱抬起強(qiáng)有力的后腿像重炮一般，猛地一擊，差點(diǎn)踢瞎小狼的左眼。小狼立刻退后三步，繞著老兔轉(zhuǎn)圈試探幾回，終于發(fā)現(xiàn)它的弱點(diǎn)，用迅雷不及掩耳之勢(shì)，撲到老兔的面前，張開強(qiáng)有力的雙爪，抓住兔頭，使勁一拉，發(fā)現(xiàn)那對(duì)巨炮并沒(méi)有傷害它，再用更大的力氣往身邊扯，等老兔氣力用盡，無(wú)力掙扎時(shí)，用鋒利的牙齒無(wú)比精準(zhǔn)地咬住老兔的氣管，直至于死亡，最后張開血盆大口，把老兔咀嚼的只剩下幾顆牙齒。在適者生存的大自然里，只有強(qiáng)者才能存活。
大草原上的狼追求自由獨(dú)立，擁有不屈不撓的高貴靈魂。小狼拒絕被人類用鐵鏈牽著走，每次主人要牽它時(shí)，總會(huì)遭到他的極力反抗，露出狼牙，好像在告訴人們，我要自由，要想用鐵鏈拴著我走，就給你顏色看看。即使人們強(qiáng)制套上鐵鏈，它會(huì)一動(dòng)不動(dòng)趴著，哪怕脖子上已經(jīng)勒出一條血痕，也可忍受死亡絞索的疼痛，仍然不放棄尊嚴(yán)。這是它們與寧愿被牽的動(dòng)物最大的區(qū)別。
狼也除人類以外天下第一兵家，對(duì)近戰(zhàn)、野戰(zhàn)、奔襲站、游擊戰(zhàn)和運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)都了如指掌，很早就發(fā)現(xiàn)低音比高音傳遞更遠(yuǎn)……
狼的力量、機(jī)敏、紀(jì)律性等于或大于人類，這是狼稱霸草原的原因。
讀完這本書，改變了我對(duì)狼的看法，以前以為它們是殘暴的儈子手，其實(shí)無(wú)論食與殺，都不是它們的目的，而是為了心中神圣不可侵犯的自由、獨(dú)立和尊嚴(yán)。作為人類也一樣，要活的自由，活的獨(dú)立，才能在社會(huì)上獲得尊重。
狼圖騰小說(shuō)讀后感三：
我一向?qū)?dòng)物的興趣不減，永遠(yuǎn)！
一聽說(shuō)《狼圖騰小狼小狼》這本書出版我便苦苦哀求媽媽給我買一本。媽媽經(jīng)不住我的苦苦哀求便帶我去書店，一進(jìn)書店，憑我“泡”書店的本領(lǐng)：對(duì)書擺放的位置了如指掌，我一晃就沒(méi)了影。不一會(huì)我大喊：“媽媽，在這里。”我頓時(shí)便呆住了封面上的圖畫栩栩如生；書內(nèi)精美的圖畫；大大的，飽滿的字。令我吃驚，一看我便深深地被吸引住了。
我滿懷欣喜地抱著書走回家，一打開我便被小狼的形象深深地吸引住了。主人公陳陣與小狼之間的親情與友情帶給我心靈強(qiáng)烈的震撼和感動(dòng)。
看著看著我的心不自覺(jué)出現(xiàn)這樣一段話：這本書一系列很心酸很痛心的故事，讀來(lái)讓人扼腕嘆息，結(jié)局使我潸然淚下。自古以來(lái)，狼一直扮演著一個(gè)兇惡狡詐的角色，什么狼狽為奸、狼心狗肺，好像只有狼這個(gè)字眼才能更好的詮釋“壞”的含義。而《狼圖騰小狼小狼》卻不一樣，它沒(méi)有通過(guò)人們長(zhǎng)期形成的.偏見來(lái)看待狼，而是描繪了一個(gè)獨(dú)有魅力，一個(gè)雖聰明但不狡猾，一個(gè)神奇讓人驚嘆的草原精靈。
它們的精神值得我好好的去學(xué)習(xí)，這使我想到書中的一段話：牧民們把羊圈用石頭蓋得很高也很結(jié)實(shí)，人翻不過(guò)去，他們認(rèn)為狼也翻不過(guò)去，于是牧民們都安心睡覺(jué)去了。可沒(méi)想到第二天早上一看，羊死了一大片，血灘了有二指厚。他們仔細(xì)察看了羊圈才發(fā)現(xiàn)，原來(lái)是昨天晚上有一群狼在狼王的帶領(lǐng)下襲擊了羊圈。有頭最大的狼在墻外站起來(lái)，后爪蹬地，前爪撐墻，用自己的身子給狼群當(dāng)跳板。然后，讓一條餓狼從幾十米以外的方向沖過(guò)來(lái)，蹬上大狼的背，就“飛”到了羊圈里。等這只狼吃飽了以后就會(huì)再當(dāng)跳板，把里面吃飽了的狼再送出來(lái)。最后一只吃完的狼，它硬是叼來(lái)死羊一只只都摞起來(lái)，搭成羊梯。“噌”的一聲也就順利“飛”走了。看到這里我不禁敬佩起狼的團(tuán)結(jié)精神，心想：這不正是我們需要的精神嗎？
我不自覺(jué)的想到我們的拔河比賽：拔河比賽的哨聲吹響了，我們?nèi)σ愿跋胱屩虚g的繩索到我們這邊來(lái)，可它卻不聽話的向著那邊去了。結(jié)果可想而知——我們輸了。可我們并不團(tuán)結(jié)，去尋找輸?shù)睦碛桑炊愎治遥夜帜愕模盐覀兊膱F(tuán)結(jié)都扔了！我們不正需要狼的團(tuán)結(jié)精神嗎？
看完這些我不由的認(rèn)為狼的智慧與才能、狡猾、很有團(tuán)體精神。狼的自由自立，狼的強(qiáng)悍卓越……都是無(wú)人能及的！