熟悉生活，最好是要有直接的生活經(jīng)驗，’有盛夏農(nóng)田鋤地的經(jīng)歷，是很難鑒賞“鋤末日當(dāng)午，汗滴禾下土，誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”這首二《憫農(nóng)》詩的，沒有在硝煙彌漫的戰(zhàn)火中生活過，甚至沒有和那些出生入死的戰(zhàn)士們接觸過的人，當(dāng)然也很難鑒賞《高山下的花環(huán)》這樣優(yōu)秀的作品。當(dāng)然，由于能力和條件的限制，一個人不可能熟悉所有的生活，丁灰以，除去直接投身到生活的某些方面外，從書本上廣泛地了解一些生活知識和別人的生活經(jīng)驗，一也是十分必要的。
例如南唐最后一個皇帝李煌(后主)的《虞美人》:一“春花秋月何時了，往事知多少!小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中。幾雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。
”如果不了解作者的身世、經(jīng)歷以及寫詩時的處境及心情，就很容易把它看成一般的懷舊傷時之作。可是如果我們了解一下歷史，知道李惺曾經(jīng)是南唐的皇帝，后被宋所俘，受侮辱，被監(jiān)禁，行動不得自由，朝夕“以淚洗面”，我們就會體會到這里寄托著亡國之恨而又充滿著對于以往榮華富貴生活的留戀等等復(fù)雜的情緒哩飛(難怪宋太宗最終把他毒死了)。至于有些詩詞用典，有些文學(xué)作品中引用一些傳說、故事、寓言等等，沒有廣泛的生活知識，恐怕連讀也讀不懂，何談欣賞呢?
前些年曾有過這樣的笑話:有的人看過《白蛇傳》后，發(fā)表意見說:“戲不錯，可惜最后把雷鋒塔霹倒，這就不好了，還是要向雷鋒學(xué)習(xí)的嘛卜”真令人哭笑不得。再次是掌握文學(xué)的常識和特征。這是提高文學(xué)鑒賞能力的重要條件。
馬克思說;“如果你愿意欣賞藝術(shù)，你就必須是一個有藝術(shù)修養(yǎng)的人。”還說:“對于非音樂的耳朵，最美的音樂也沒有意義。”②對于缺乏文學(xué)素養(yǎng)的人來說，再好的文學(xué)作品也欣賞不了。
俗話說“內(nèi)行看門道，外行看熱鬧”，為什么多數(shù)小朋友看電影時光愛看打仗的片子而對一些戲曲片不感興趣?很重要的一個原因就是他們的藝術(shù)素養(yǎng)還比較低。文學(xué)是語言的藝術(shù)，作為一種藝術(shù)，它不僅有和其他藝術(shù)(如造型、音響、綜合藝術(shù)等)有共同之處，而且還有自己的特殊之點。不僅如此，即使同是文李作品，也還有詩歌、小說、劇本、散文等多種各具特色的樣式，不了解它們彼此間的區(qū)別及聯(lián)系，就很難達(dá)到鑒賞的目的。
比如詩歌的凝煉、激情、韻律;散文的散而不散，散而有神，放得開，收得攏;劇本的沖突及語言的個性化、動作化;小說多種刻畫人物的手法等等，對這些一無所知，就很難欣賞一件文學(xué)作品。