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無(wú)人解,樹(shù)轉(zhuǎn)午陰涼。

出自元代舒頔的《小重山·端午

碧艾香蒲處處忙。誰(shuí)家兒共女,慶端陽(yáng)。細(xì)纏五色臂絲長(zhǎng)。空惆悵,誰(shuí)復(fù)吊沅湘。

往事莫論量。千年忠義氣,日星光。離騷讀罷總堪傷。無(wú)人解,樹(shù)轉(zhuǎn)午陰涼。

無(wú)人解,樹(shù)轉(zhuǎn)午陰涼。譯文及注釋

譯文

到處采擷艾蒿、蒲草繁忙,誰(shuí)家的青年男女,準(zhǔn)備過(guò)端午節(jié)?五色絲帶纏繞著手臂唱歌跳舞。我內(nèi)心惆悵,還有誰(shuí)在端午節(jié)追悼屈原?

過(guò)去的事不要評(píng)論衡量,屈原忠義氣節(jié),可與日月相比。讀完了《離騷》總能感到悲傷。沒(méi)有人理解我的心情,只有在樹(shù)蔭底下乘涼。

注釋

小重山:詞牌名。又名“小重山令”。《金奩集》入“雙調(diào)”。唐人例用以寫(xiě)“宮怨”,故其調(diào)悲。五十八字,前后片各四平韻。

端午:農(nóng)歷五月初五,又稱(chēng)端陽(yáng)節(jié)、午日節(jié)等,中國(guó)傳統(tǒng)的民間節(jié)日。亦以紀(jì)念相傳于是自沉汨羅江的古代愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原,有裹粽子及賽龍舟等風(fēng)俗。

碧艾:綠色的艾草。香蒲(pú):多年生草本植物。俗稱(chēng)蒲草。生長(zhǎng)在水邊或池沼內(nèi)。葉狹長(zhǎng),夏季開(kāi)花,雌雄花穗緊密排列在同一穗軸上,形如蠟燭,有絨毛,可做枕頭心;葉片可編織席子、蒲包、扇子。花粉稱(chēng)蒲黃,用為止血藥。舊時(shí)端午節(jié)有在門(mén)口掛菖蒲、艾葉、蒿草、白芷等植物的習(xí)俗。明陳汝元《金蓮記·就逮》:“角黍包金,香蒲切玉,是處龍舟飛競(jìng)。”

端陽(yáng):端陽(yáng)節(jié),端午節(jié)的別稱(chēng)。明馮應(yīng)京《月令廣義·歲令一·禮節(jié)》:“五月初一至初五日名女兒節(jié),初三日扇市,初五日端陽(yáng)節(jié),十三日龍節(jié)。”

五色臂絲:荊楚風(fēng)俗,端午節(jié)以紅、黃、藍(lán)、白、黑五彩絲系臂,相傳這五彩絲線代表著東、西、南、北、中五方神力,可以抵御邪祟災(zāi)瘟,人們稱(chēng)之為“長(zhǎng)命線”。一說(shuō)這五彩象征著五色龍,可以降服鬼怪。

惆悵:因失意或失望而傷感、懊惱。《楚辭·九辯》:“廓落兮,羈旅而無(wú)友生;惆悵兮,而私自憐。”

吊:憑吊,悼念。沅(yuán)湘:二水名,沅水和湘水的并稱(chēng)。沅水發(fā)源于貴州,湘水發(fā)源于廣西,都經(jīng)過(guò)湖南省注入洞庭湖。戰(zhàn)國(guó)楚詩(shī)人屈原遭放逐后,曾長(zhǎng)期流浪沅湘間。湘水支流中有汨羅江,為屈原自沉之處。《楚辭·離騷》:“濟(jì)沅湘以南征兮,就重華而陳詞。”這里指代屈原。

往事:過(guò)去的事情。《荀子·成相》:“觀往事,以自戒,治亂是非亦可識(shí)。”此指屈原投江自盡之事。論量(liáng):評(píng)論,計(jì)較。唐吳兢《貞觀政要·論任賢》:“至于論量人物,直道而言。”

千年:極言時(shí)間久遠(yuǎn)。晉陶淵明《挽歌詩(shī)》:“幽室一已閉,千年不復(fù)朝。”忠義:忠貞義烈。《后漢書(shū)·桓典傳》:“ 獻(xiàn)帝即位,三公奏典前與何進(jìn) 謀誅閹官,功雖不遂,忠義炳著。”此指屈原的忠貞義氣。

日星光:屈原《九章·涉江》:“與天地兮比壽,與日月兮同光。”這句是說(shuō)屈原的忠義氣節(jié)永不泯滅,就像太陽(yáng)和星星的光輝一樣。

離騷:指屈原的長(zhǎng)篇政治抒情詩(shī)《離騷》。此詩(shī)抒發(fā)了不與邪惡勢(shì)力同流合污的斗爭(zhēng)精神和至死不渝的愛(ài)國(guó)熱情。

解:懂得,明白。無(wú)人解:此句寫(xiě)出作者感嘆不被世俗所理解的心情。

午陰:中午的陰涼處。常指樹(shù)蔭下。宋蘇舜欽《寄題趙叔平嘉樹(shù)亭》詩(shī):“午陰閑淡茶煙外,曉韻蕭疏睡雨中。”

創(chuàng)作背景

  《小重山·端午》是元曲作家、詩(shī)人、詞人舒頔的作品,作于明朝建立(1368年)之后的一個(gè)端午節(jié)。舒頔生平處于元明之際,《新元史》稱(chēng)他“遭逢亂世”,“嘗避寇巖谷,被執(zhí),頔正色叱賊(指朱元璋等起義軍),賊感而釋之”。他忠于元朝,入明不仕。

參考資料:

1、魏丕植.讀舒頔[J].黃河之聲,2012,09

鑒賞

  “空惆悵”慨嘆了世人忙于節(jié)日的喜慶,而不理解或淡忘了端午節(jié)厚重的歷史內(nèi)涵:表達(dá)對(duì)愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原的懷念之情。“無(wú)人解”抒發(fā)了作者不為世俗理解的孤寂落寞情懷,也表達(dá)了對(duì)屈原忠義氣節(jié)的崇敬。

  這首詞最突出的表現(xiàn)手法是對(duì)比。上闋中,眾人的繁忙喜慶和作者的獨(dú)自惆悵形成對(duì)比;下闋中,世俗對(duì)屈原的不理解和作者讀《離騷》的深切感傷形成對(duì)比。

  這首詞蘊(yùn)含了濃重的民族風(fēng)味,描寫(xiě)的是荊楚之地的端午風(fēng)俗。全詞從“碧艾香蒲”入筆,“處處忙”道出了端午時(shí)節(jié)的忙碌。兒共女,慶端陽(yáng),描摹出一幅合家團(tuán)圓共度佳節(jié)的溫馨,刻畫(huà)出了中華民族在節(jié)日之中共享天倫的樂(lè)趣。“細(xì)纏五色臂絲長(zhǎng)”,纏五色臂絲是荊楚之地的一種民族風(fēng)俗,是在端午節(jié)由孩子們將五色絲帶纏在臂上,這種五色的臂絲又叫“朱索”或者“長(zhǎng)命縷”,據(jù)說(shuō)能夠降服鬼怪,企保平安。上闋的最后兩句“空惆悵,誰(shuí)復(fù)吊沅湘”,將全詞開(kāi)辟了一個(gè)新的境界,為下闋的悼念屈原奠定了基調(diào),為抒情作了鋪墊。“誰(shuí)復(fù)吊沅湘”,交代了“空惆悵”的緣由,原來(lái)人們忙著過(guò)端午,只是一般性地喜慶,而忘卻了這個(gè)特殊節(jié)日所蘊(yùn)含的歷史文化內(nèi)涵,誰(shuí)還記得那為愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原呢?作者有感而發(fā),直指俗弊。在這熱鬧喜慶的節(jié)日里,詩(shī)人卻“空惆悵”,與“慶端陽(yáng)”的熱鬧形成鮮明的對(duì)比。下闋直抒自己的感情,仍然運(yùn)用了對(duì)比手法。就是寫(xiě)追悼屈子之情思了。“往事莫論量”,確實(shí),千年已過(guò),人們記住最多的不是屈子的《離騷》,而是汨羅江投河自盡的忠義氣節(jié)。“千年忠義氣,日星光”,日星本是天地的精華,終明兒不滅,將屈原的千古大義與日星之光相提并論,并不為過(guò),大忠大義,理當(dāng)被永世銘記。“離騷讀罷宗堪傷”,此一句不單單寫(xiě)出了對(duì)屈子大義的崇敬,還道出了文人的惺惺相惜。“無(wú)人解”,抒發(fā)了作者不為世俗理解的孤寂落寞情懷,也表達(dá)了對(duì)屈原忠義氣節(jié)的崇敬。千年已過(guò),便是何等的悲歌大義,又能被幾人記得呢?便是記得,又有幾人能解?樹(shù)轉(zhuǎn)午陰涼,端午之時(shí)的燥熱天氣,能得一份的涼意已是不易,莫非也是屈子的美意嗎?結(jié)尾由情歸景,景中又似有余情,大有余音不絕之意。

  本曲以端午節(jié)為載體,從眼前所見(jiàn)的荊楚端午風(fēng)俗寫(xiě)起,描畫(huà)出一幅熱鬧繁忙的景象,與下片的“無(wú)人解”形成鮮明對(duì)比。但沅湘之水卻把作者帶入了歷史,通過(guò)紀(jì)懷屈原抒發(fā)自己對(duì)元朝覆滅的感傷和不仕明朝的節(jié)烈,“空惆悵,誰(shuí)復(fù)吊沅湘”、“《離騷》讀罷總堪傷。無(wú)人解”等詩(shī)句傳達(dá)就是作者的傷感失落,而“往事莫論量。千年忠義氣,日星光”則表明了作者對(duì)元朝的忠貞決心。“樹(shù)轉(zhuǎn)午陰涼”,以景結(jié)情,情在景中,是古詩(shī)詞的常用收尾法。可以收到“曲終人不見(jiàn),江上數(shù)峰青”的余韻繚繞的效果。作者的悲觀絕望之情溢于言表。

  歷來(lái)寫(xiě)端午的詩(shī)詞都很多,多半會(huì)提到屈原的舊事,借屈原之酒杯澆自己之塊壘,或者抒發(fā)自己郁郁不得志的失落情懷,或者贊揚(yáng)屈原的精神而表明自己的忠義之心,總之,流不盡的沅湘之水,就是中國(guó)失意文人的辛酸之淚。“沅湘碧潭水,應(yīng)自照千峰”(梅堯臣),“堪笑楚江空渺渺,不能洗得直臣冤”(文秀),“沅湘流不盡,屈子怨何深”(戴叔倫)。

  讀中國(guó)古詩(shī)詞總讓人覺(jué)得氣悶,而沒(méi)有怒發(fā)沖冠的暢快,好像他們只會(huì)躲在角落里哀怨或者表明忠心,從來(lái)都不會(huì)憤怒似的。最多不過(guò)是裝瘋賣(mài)傻,“學(xué)呆,妝癡,誰(shuí)解其中意?”“盡教他爭(zhēng)甚底,不如他瞌睡,不如咱沉醉,都不管天和地”,沒(méi)有幾個(gè)敢真正站起來(lái)去怒去喊去抗?fàn)帲∵@和《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)創(chuàng)的“悲而不傷,哀而不怨”的溫柔敦厚的詩(shī)風(fēng)與屈原的香草美人的藝術(shù)傳統(tǒng)是分不開(kāi)的。

舒頔簡(jiǎn)介

元代·舒頔的簡(jiǎn)介

舒頔(dí)(一三○四~一三七七),字道原,績(jī)溪,(今屬安徽省)人。擅長(zhǎng)隸書(shū),博學(xué)廣聞。曾任臺(tái)州學(xué)正,后時(shí)艱不仕,隱居山中。入朝屢召不出,洪武十年(一三七七)終老于家。歸隱時(shí)曾結(jié)廬為讀書(shū)舍,其書(shū)齋取名“貞素齋”。著有《貞素齋集》、《北莊遺稿》等。《新元史》有傳。

...〔 ? 的詩(shī)(105篇)

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