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        阮籍簡介

        阮籍 阮籍(210~263),三國魏詩人。字嗣宗。陳留(今屬河南)尉氏人。竹林七賢之一,是建安七子之一阮瑀的兒子。曾任步兵校尉,世稱阮步兵。崇奉老莊之學(xué),政治上則采謹(jǐn)慎避禍的態(tài)度。阮籍是“正始之音”的代表,著有《詠懷》、《大人先生傳》等。 ...〔? 阮籍的詩文(73篇)阮籍的名句(5條)

        軼事典故

        醉酒避親
          司馬昭為了拉攏阮籍,就想和阮籍結(jié)為親家,阮籍為了躲避這門親事開始每天拼命地喝酒,每天都是酩酊大醉,不醒人事,一連60天,天天如此,那個奉命前來提親的人根本就沒法向他開口,最后,只好回稟司馬昭,司馬昭無可奈何地說:“唉,算了,這個醉鬼,由他去吧!” (詳見《晉書·阮籍傳》)

        青白眼
          阮籍不經(jīng)常說話,卻常常用眼睛當(dāng)?shù)谰撸谩鞍籽邸?、“青眼”看人。對待討厭的人,用白眼;對待喜歡的人,用青眼。 據(jù)說,他的母親去世之後,嵇康的哥哥嵇喜來致哀,但因?yàn)轱彩窃诔癁楣俚娜耍簿褪侨罴壑械亩Y法之士,于是他也不管守喪期間應(yīng)有的禮節(jié),就給嵇喜一個大白眼;后來嵇康帶著酒、夾著琴來,他便大喜,馬上由白眼轉(zhuǎn)為青眼。

        蔑視禮法
          阮籍好酒,他家旁邊就是酒店,女主人是個年輕漂亮的小媳婦。阮籍常和王戎去吃酒,醉了就若無其事地躺在人家旁邊睡著了,根本不避嫌。那家的丈夫也不認(rèn)為他有什么不軌的行為。魏晉時期,男女授受不親被認(rèn)為是理所當(dāng)然的事,可是阮籍全不放在眼里。一次,他嫂子要回娘家,阮籍不僅為嫂子餞行,還特地送她上路。面對旁人的閑話、非議,阮籍說:“禮法難道是為我輩設(shè)的嗎?”

        阮籍遭喪母
          阮籍為母親服喪期間,在晉文王(司馬昭)的宴席上喝酒吃肉。司隸校尉何曾也在座,他對文王說:“您正在以孝治國,而阮籍卻在母喪期間出席您的宴會,喝酒吃肉,應(yīng)該把他流放到偏遠(yuǎn)的地方,以正風(fēng)俗教化。”文王說:“嗣宗如此悲傷消沉,你不能分擔(dān)他的憂愁,為什么還這樣說呢?況且服喪時有病,可以喝酒吃肉,這也是符合喪禮的呀!”阮籍依舊在喝酒吃肉,神色自若。

        人物生平

        家庭背景
          阮籍的父親阮瑀,字元瑜,“建安七子”之一,是當(dāng)時著名的詩人和散文家,曾經(jīng)做過曹操的司空軍謀祭酒,掌管記室,后為倉曹椽屬。阮籍的族父阮武,也是阮籍的族兄,是位學(xué)問淵博,通達(dá)之士,是阮籍的知己兼老師。阮籍還有一個哥哥和妹妹,哥哥名叫阮熙,做過武都太守,他的兒子就是與阮籍同入竹林的阮咸,阮籍的妹妹史書上少有記載,故不知其名。阮籍有一子一女,子名渾,字長成,女不知其名。

        少年時期
          阮籍,出生于漢建安十五年(210),三歲喪父,由母親把他撫養(yǎng)長大。父親死后,家境清苦,阮籍勤學(xué)而成才,天賦秉異,八歲就能寫文章,終日彈琴長嘯。在他少年時期好學(xué)不倦,酷愛研習(xí)儒家的詩書,同時也表現(xiàn)為下慕榮利富貴,以道德高尚、樂天安貧的古代賢者為效法榜樣的志趣。阮籍在習(xí)文的同時還兼習(xí)武,其《詠懷詩》寫到:“少年學(xué)擊劍,妙技過曲城”。阮籍性格孤僻,輕蕩,大約在十六七歲時,有一次隨其叔父阮熙到東郡,充州刺史王昶與他相見時,他“終日不開一言”,王昶“自以為不能測”。

          籍在政治上有濟(jì)世之志,曾登廣武城,觀楚、漢古戰(zhàn)場,慨嘆“時無英雄,使豎子成名!”

        正始時期
          當(dāng)時明帝曹叡已亡,由曹爽、司馬懿夾輔曹芳,二人明爭暗斗,政局十分險惡。正始三年(242)左右,當(dāng)時任太尉之職的蔣濟(jì)聽說阮籍“俊而淑悅,為志高”,于是詢問椽屬王默,王默予以確認(rèn)。之后,蔣濟(jì)準(zhǔn)備證辟阮籍做自己的椽屬。阮籍聽到消息,就寫了一封《奏記》,親自送到洛陽城外的都亭,請吏卒轉(zhuǎn)呈蔣濟(jì)?!蹲嘤洝分姓f自己才疏學(xué)淺,出生卑微,難堪重任。婉言表示謝絕。蔣濟(jì)原先擔(dān)心阮籍不會應(yīng)辟,后來得知他已到都亭,誤以為他已應(yīng)命,其《奏記》中所說的不過是口頭上的客套話,所以很是高興,于是派人去迎他,不想阮籍已經(jīng)回去了。蔣濟(jì)非常生氣,遷怒于王默。王默很是害怕,只好寫信勸說阮籍。阮籍的鄉(xiāng)黨親屬也都來勸喻,他不好再推托,勉強(qiáng)就任,但是不久即告病辭歸。這是阮籍一生中的第一次出仕,這次出仕顯然帶有某種被迫的性質(zhì)。

          正始八年(247)前后,阮籍與王戎的父親同時任尚書郎。阮籍病免尚書郎之后不久,又受曹爽的征辟,招為參軍,阮籍婉言拒絕之。這是阮籍第二次出仕。(注:關(guān)于阮籍是否擔(dān)任曹爽的參軍,史書上有不同的記載,《晉書·阮籍傳》的記載為:“及曹爽輔政,召為參軍。籍因以疾辭,屏于田里。”即阮籍沒有做曹爽的參軍。但《三國志·魏書·王粲傳》注引《魏氏春秋》寫到“后為尚書郎,曹爽參軍。”這里參照《晉書》上面的記載。)

          正始十年(249),曹爽被司馬懿所殺,司馬氏獨(dú)專朝政。司馬氏殺戮異己,被株連者很多。阮籍本來在政治上傾向于曹魏皇室,對司馬氏集團(tuán)心懷不滿,但同時又感到世事已不可為,于是他采取不涉是非、明哲保身的態(tài)度,或者閉門讀書,或者登山臨水,或者酣醉不醒,或者緘口不言。

        竹林時期
          正始之后,阮籍與嵇康、山濤、劉伶、王戎、向秀、阮咸諸人,共為“竹林之游”,史稱他們?yōu)椤爸窳制哔t”。當(dāng)今學(xué)術(shù)界通常把竹林七賢的學(xué)術(shù)思想活動時間稱為“竹林時期”。

          正始十年(249)四月改元嘉平,阮籍時年恰四十歲,阮籍做了司馬懿的從事中郎。嘉平三年(251)是司馬懿卒后,阮籍又做了司馬師的從事中郎,他擔(dān)任此職一直到嘉平六年(254)。嘉平六年,即正元元年(254),高貴鄉(xiāng)公曹髦即帝位之后,司馬師為了籠絡(luò)人心,大肆封官晉爵,阮籍也被賜為關(guān)內(nèi)侯、徙官散騎常侍。第二年,即正元二年(255),司馬師在討伐丘儉、文欽時,因患目病而卒于軍中。司馬師之后,由其弟司馬昭繼任大將軍、錄尚書事。可能就在這年,阮籍主動向司馬昭請求到東平任職,司馬昭很爽快地答應(yīng)了,然而阮籍在東平任上只十余日就回來了。阮籍從東平返回京師洛陽后,馬上又作了司馬昭的從事中郎。他擔(dān)任此職的時間大概只有一年左右。甘露元年(256),也即正元三年(六月改元甘露),阮籍請求作步兵校尉。步兵校尉一職,雖然是中央政府的屬官,但下像散騎常侍那樣與皇帝有親近的關(guān)系;雖然是武職,但又下執(zhí)兵權(quán),不會給司馬氏造成壓力,引起司馬氏的猜忌。阮籍擔(dān)任此官職時間最長,所以后世通常稱之為“阮步兵”。

          鐘會是司馬氏的心腹,曾多次探問阮籍對時事的看法,阮籍都用酣醉的辦法獲免。司馬昭本人也曾數(shù)次同他談話,試探他的政見,他總是以發(fā)言玄遠(yuǎn)、口不臧否人物來應(yīng)付過去,使司馬昭不得不說“阮嗣宗至慎”。司馬昭還想與阮籍聯(lián)姻,籍竟大醉60天,使事情無法進(jìn)行。

          景元四年(263)十月,司馬昭被晉封位晉公,位相國,加九錫,這是司馬昭正式實(shí)施其篡權(quán)的重要一步。按照例行公事,由曹魏傀儡皇帝曹奐下詔加封晉爵,司馬氏謙讓一番,然后再由公卿大臣當(dāng)時阮籍擔(dān)任步兵校尉之職,也被受命執(zhí)筆,但阮籍依舊喝酒,等到使者來催稿時,阮籍只好帶酒擬稿塞責(zé)。

          阮籍死于景元四年(263)冬,也就是在他寫了《勸進(jìn)表》之后的一二個月,享年五十四歲。

        詠懷八十二首·其七十九

        魏晉阮籍

        林中有奇鳥,自言是鳳凰。

        清朝飲醴泉,日夕棲山岡。

        大人先生傳

        魏晉阮籍

          大人先生蓋老人也,不知姓字。陳天地之始,言神農(nóng)黃帝之事,昭然也;莫知其生年之?dāng)?shù)。嘗居蘇門之山,故世或謂之閑。養(yǎng)性延壽,與自然齊光。其視堯、舜之所事,若手中耳。以萬里為一步,以千歲為一朝。行不赴而居不處,求乎大道而無所寓。先生以應(yīng)變順和,天地為家,運(yùn)去勢頹,魁然獨(dú)存。自以為能足與造化推移,故默探道德,不與世同。自好者非之,無識者怪之,不知其變化神微也。而先生不以世之非怪而易其務(wù)也。先生以為中區(qū)之在天下,曾不若蠅蚊之著帷,故終不以為事,而極意乎異方奇域,游覽觀樂非世所見,徘徊無所終極。遺其書於蘇門之山而去。天下莫知其所如往也。

          或遺大人先生書,曰:“天下之貴,莫貴於君子。服有常色,貌有常則,言有常度,行有常式。立則磬折,拱若抱鼓。動靜有節(jié),趨步商羽,進(jìn)退周旋,咸有規(guī)矩。心若懷冰,戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗。束身修行,日慎一日。擇地而行,唯恐遺失。頌周、孔之遺訓(xùn),嘆唐、虞之道德,唯法是修,為禮是克。手執(zhí)珪璧,足履繩墨,行欲為目前檢,言欲為無窮則。少稱鄉(xiāng)閭,長聞邦國,上欲圖三公,下不失九州牧。故挾金玉,垂文組,享尊位,取茅土。揚(yáng)聲名於后世,齊功德於往古。奉事君上,牧養(yǎng)百姓。退營私家,育長妻子。卜吉宅,慮乃億祉。遠(yuǎn)禍近福,永堅(jiān)固己。此誠士君子之高致,古今不易之美行也,今先生乃披發(fā)而居巨海之中,與若君子者遠(yuǎn),吾恐世之嘆先生而非之也。行為世所笑,身無自由達(dá),則可謂恥辱矣。身處困苦之地,而行為世俗之所笑,吾為先生不取也。”

        詠懷八十二首

        魏晉阮籍

        夜中不能寐,起坐彈鳴琴。

        詠懷八十二首

        魏晉阮籍

        夜中不能寐,起坐彈鳴琴。

        詠懷八十二首·其三十二

        魏晉阮籍

        朝陽不再盛,白日忽西幽。

        去此若俯仰,如何似九秋。

        詠懷八十二首·其一

        魏晉阮籍

        夜中不能寐,起坐彈鳴琴。

        薄帷鑒明月,清風(fēng)吹我襟。

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