耕讀為業(yè)

　　龐德公，字尚長。（然而宋書此處的尚長應(yīng)是指后漢的隱士向長，而非龐德公之字）襄陽人，居住在峴山南沔水中的魚梁洲上，從來沒有進(jìn)入過城府。平日在田里耕作耕作，夫妻相敬如賓。休息時，正襟危坐，以彈琴、讀書作為自己的樂趣，神情嚴(yán)肅。
友善好客

　　龐德公與隱居襄陽一帶的名土極為友善，親密無間，過往頗多。曾與司馬徽、龐統(tǒng)等人屋宇隔水相望，常常歡聚，蕩舟或涉水相訪，無牽無掛、自得安閑。

　　有一天，司馬徽來龐德公家，恰巧德公渡沔水去極少，祭祀先人的墳?zāi)梗怪比臊嫷鹿业姆课輧?nèi)部，把龐德公妻子兒女叫來，并要求他們快點(diǎn)做黍飯招待自己，并說：“徐庶曾說有客人要來與我和龐德公談?wù)摗！饼嫷鹿拮觾号粤_列食物，拜司馬徽于堂中，奔跑著供設(shè)飲食。不久，龐德公回家，和司馬徽見面，朋友之間竟像家人一樣親密無間，沒有主客之分。

　　司馬德操小龐德公十歲，把龐德公當(dāng)兄長，稱龐德公稱為”龐公“。“龐公”之名由此而來。

淡泊名利

　　荊州刺史劉表數(shù)次請龐德公進(jìn)府，龐德公都不屈身就職。于是，劉表親自去聘請龐德公。

　　劉表對龐德公說：“你保全了你一個人，為什么不保全天下呢？”龐德公笑著回答劉表：“鴻鵠在高林之上筑巢，晚上有棲息的地方，龜黿在深淵下面作穴，晚上有歸宿，人的取舍與行為舉止也是人的巢穴，萬物都是只為各自得到棲宿的地方，所以天下并不是我所要保全的。”

　　龐德公以耕作為業(yè)，所以他的妻子兒女在前耕耘。劉表指著他的家人問龐德公：“先生住在田畝之中，不肯出來做官，有什么能夠遺留給子孫呢？”龐德公回答：“世上的人追慕名利，只會留給子孫危險；而我留給子孫的是安居樂業(yè)，只是遺留下來的東西不同罷了。”

　　劉表問龐德公危險的原因，龐德公回答說：“堯、舜將天下的土地授予他的臣子，而沒有偏愛；讓他的兒子在民間生活，而無驕傲的神情。丹朱、商均和我，得以保全生命而終。禹、湯雖得到了天下，便把國家交給自己的親人，使桀敗退，遷徙南巢；紂的首級被懸掛在周的旗織上，而他們的宗族被敵人俘獲。禹、湯難道不比丹朱、商均愚蠢？這就是其處境危險的原因。周公攝政時，殺害他的兄長。如果此前讓周公和他的兄弟食用粗劣的湯羹，居住蓬蒿下面，哪有像這樣的危害！”劉表只得嘆息而去。

誨人重教

　　龐德公評價諸葛亮為“臥龍”，龐統(tǒng)為“鳳雛”，司馬徽為“水鏡”。

　　諸葛亮十分尊敬待德公，每次探訪龐德公，都獨(dú)自一人拜見于床下。后來諸葛亮逐漸得到龐德公的注意和重視。

　　龐統(tǒng)是龐德公的從子，年少時純樸誠懇，還沒有人認(rèn)知。只有龐德公重視龐統(tǒng)，后來龐德公又向司馬徽推薦龐統(tǒng)。司馬徽便與龐統(tǒng)談?wù)摚环謺円埂Ｕ務(wù)摵螅抉R徽對龐統(tǒng)感到非常驚異，嘆服地說：“龐德公實(shí)在是知人，這是多么高尚的道德呀。”并稱龐統(tǒng)是南州士之首。

隱居鹿門

　　后來，龐德公帶著妻子兒女登鹿門山，以采藥為原因，不再歸來。