圍棋應(yīng)該是最能體現(xiàn)中國(guó)文化底蘊(yùn)的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目了。縱橫各十九路的棋盤，暗合著九五之尊的華貴；361粒棋子，似乎神來于星宿變幻，歲月交替，日月輪回；黑白涇渭的對(duì)壘，赫然又是江湖上正邪兩道勢(shì)不兩立、你死我生的肅然殺氣?！罢l(shuí)道紋秤不沙場(chǎng)，遍看旌旗浴血?dú)w”
圍棋富有哲學(xué)的內(nèi)涵。圍棋的哲學(xué)首先是“保命”的哲學(xué)。為取得更多利益，首先必須做出兩眼，就地求活，方才能夠擴(kuò)張勢(shì)力，策馬圈地，謀求發(fā)展。否則，不顧死活，輕舉妄動(dòng)，只能是被對(duì)手鯨吞，落得兵敗身亡的下場(chǎng)。如果套用時(shí)下的話來詮釋，那就是，首先要有“生存”，然后才談得上“發(fā)展”。
圍棋的精妙更多的在于它的辨證、全面和聯(lián)系的思維理念與戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。無論是布局謀篇還是攻防格殺，都必須講究一個(gè)大局觀，講究子力的配合，棋型的工整，行棋方向的合理，勢(shì)力要點(diǎn)的爭(zhēng)奪，最終達(dá)到整體實(shí)力的增強(qiáng)。在實(shí)戰(zhàn)中，輸贏并不取決于一城一池、一兵一卒的得失，高級(jí)戰(zhàn)術(shù)往往是通過“棄子”實(shí)現(xiàn)實(shí)地與規(guī)模、攻擊與防守、主要矛盾和次要矛盾的適時(shí)轉(zhuǎn)換，舍
圍棋的藝術(shù)是配合的藝術(shù)。比之象棋或者其它棋類，它更需要眾多子力絲絲入扣的相互配合。任何一粒棋子在全盤中都只是不起眼的滄海一粟。但每一落子，都關(guān)系到彼此勢(shì)力的消長(zhǎng)。通過精確的計(jì)算和縝密的權(quán)衡，合理搭配，從而與它前后左右產(chǎn)生息息相關(guān)的內(nèi)在聯(lián)系，構(gòu)成攻城掠地的天羅地網(wǎng)。數(shù)百手棋中的任何一個(gè)差池，都可能帶來滅頂之災(zāi)。正所謂“一招不慎，滿盤皆輸”。這種依存度的深遠(yuǎn)性與隱蔽性，恐怕也是絕無僅有的了。
圍棋質(zhì)樸而又透著實(shí)在。說質(zhì)樸，是因?yàn)樗拿恳涣Ｗ佣紱]有高低貴賤之分，沒有與生俱來的血統(tǒng)和身份上的差異。不象象棋，官兵不一致。大帥天生就在軍帳中踱步，御林衛(wèi)士則環(huán)侍于歌舞升平的大營(yíng)，而卒子只配在前方浴血，老馬別著腿踽踽而行。相比之下，圍棋每一成員內(nèi)在的平凡，因?yàn)椤爸獝u近乎勇”的后天發(fā)憤和榮辱與共、精誠(chéng)合作的團(tuán)結(jié)精神而愈加熠熠生輝。
圍棋始終汲取和昭示著炎黃的民族精神和儒家性格。中庸、向善、虛實(shí)相照；含蓄、深遠(yuǎn)、忍耐執(zhí)著。今天的圍棋，又賦予了新的時(shí)代特征。遠(yuǎn)古和近代棋風(fēng)中的厚重樸拙，演化為現(xiàn)代“超一流”棋手的輕靈飄逸；謀篇布局從拖沓呆板，發(fā)展為快速搶點(diǎn)；攻防定式從拘泥守成，發(fā)展到洗練簡(jiǎn)潔、大氣明快。開門收徒，人機(jī)對(duì)弈，世界競(jìng)賽，中華的民族精神通過圍棋得到了傳播、提升與光大。所有這些，都凝聚了一代又一代弈林高手畢生的心血和不懈的追求。粒粒落子，正是那追趕時(shí)代的聲聲腳步，曠野蠻荒的開山斧音，傳揚(yáng)奮進(jìn)的如歌行板……