裸泳不在于勇氣的問題，而絕大部分，視乎一種觀念上的契機。人類最初穿上衣服，大概是為了保暖，而非蔽體。然而文明的演化卻使得衣著源自人們自身的羞恥感。有人籠統地質疑，這是否人類文明上的退化。而從某種標準上評價，人類文明總在經歷一種曲折的輪回。這種輪回的最佳例證，就是人們無法很好了解金字塔的精妙之處。
觀念上的問題，很大程度上依賴于傳統，以及由傳統鑄造的民族性格。西德的集體裸泳場面，與德國人的嚴謹性格和突出的原則性并不矛盾。相反，出于對身體的尊重和對他人的尊重，人們才可能在集體裸泳的場合下相安無事甚至達到和諧。鏡頭回到中國，問題就有了更多復雜性。裸泳場所的出現，需要給國人一個心理適應過程?，F代的爭議，以及某些強烈的反對呼聲，并不說明裸泳的不合理性。因為不含理性的存在，只適用于某些特定的社會環境及文明程度。可以想象很多年以后人們會對現今對裸泳的保守態度嗤之以鼻。
“人們已經習慣了外界加到自己頭上的標準，漸漸忘了什么是自我的需求?！笔聦嵣蠌膶τ诼阌镜臓幾h上看來，人們的觀念和思維，同樣需要開始嘗試裸泳。觀念的開放并不意味著放棄傳統。有很多時候，傳統已經成為冠冕堂皇的囚籠，與其說得到了歷史的沉淀，不如關注一下，它們是如何束縛了前進的趨勢。觀念上的西化路線，逐漸成為眾矢之的。有人要守一潭死水，無異于給“偉大的共產主義”劃定國界。多文明的融合，已是無逆轉的方向，而這種融合，非但沒有使民族傳統個性褪色，反而使之在蕪雜的文明中彰顯。
其實觀念的問題與現實有某些相通之處。文章中提及由于裸泳場所的出現而衍生的色情服務現象，歸根到底，是經濟上的問題。雖然經濟不與國民素質直接掛鉤，但是經濟的發展，必然會改變人們在工作和享樂上的需求方式。這種潛移潛移默化的影響會幫助裸泳場所及行為走出質疑的目光。生活質量的提高，將會帶來觀念上的前行。許多事情就這樣從不自然走向自然。
文章最后詩人的一句“我在我的浴缸裸泳”透露著無奈。在浴缸里，談不上裸泳。而裸泳在浴缸里，肯定是不痛快的事情。人類是在進步著，但現實的許多約束和成規，使得許多先鋒的人和事物，畏縮在自己的浴缸里裸泳。
就算一輩子都不會嘗試裸泳，總要有些裸泳的精神吧。