唐代偉大的文學家韓愈在他的著名散文《師說》中曾勸導人們在學習上要“不恥相師”。意思是:向老師求教，向別人學習，不要認為是可恥的。縱觀古今中外，一切在事業上有重大建樹的人，都是不恥相師的。
一代文化巨匠郭沫若在學術上一貫堅持“既異想天開，又實事求是”。因此，他虛懷若谷，尊重實踐，不恥相師。他編寫的話劇《屈原》中，原有這樣一句臺詞:“宋玉，我特別恨你，你辜負了先生的教導，你是沒有骨氣的文人t”寫完后，他也覺得這話有些不夠味，一時又找不到更合適的語言。
當這出戲在重慶演出時，演員張逸生提議將“你是”改為“你這”，郭老仔細斟酌一番后，愉快地接受了張的意見，并且說:“改得好，我拜你為一字之師。”郭老學識淵博，才華橫溢，在文藝、哲學、考古、歷史、古文字研究、社會科學研究諸方面均有很高的造詣。他的學識似浩瀚的大海，不擇微流滴水，象巍巍的群山，不拒顆石杯仁。
舉世聞名的英國物理學家盧瑟福的學全馬斯登，通過實驗發現:用粒子轟擊金箔，有極少數粒子發生偏轉，極個別粒子被反彈門來，盧瑟福這個原子核物理的奠墓人、諾貝爾獎金的獲得者，就在這個問題上，居然拜他的學生為師，與他的學生共同探討、研究，結果發現是“電子繞原子核作無規則的高速旋轉”，這就使湯姆遜的“葡萄干面包”的原子模型理論黯然失色，從而為人類作出了杰出的貢獻。世上的知識似浩瀚的海洋，廣闊無垠。我們傾畢生精力也只能攝其點滴。
如果有了點滴知識就閉昌塞聽，固步自封，不愿向別人學習，所得就一定微乎其微。“三個笨皮匠，抵個諸葛亮”，一點不錯。一個人的見識是有限的，集體的智慧則是無窮的。
一個人考慮問題，往往很片面，很膚淺;很多人就會想得全面，透徹。孔子云:“知之為知之，不知為不知，是知也。”我們在學習上也要提倡實事求是、不恥相師、“打破沙鍋問到底”的好風氣。
當然，提倡不恥相師，只指“思而不解而從師”，不是“有疑不思”而去“問”。我們要徹底清除恥于從師的不良傾向，讓“不恥相師”的文明之花，在億萬人民大戰四化的科學陣地上，開得更美麗些吧!〔評語〕這是一篇短小精悍、宮簡意明的議論文。作為一篇“條件作文”，習作者依據條件，按照要求選題立意，“題”抓得準，“不恥相師”是韓文的要點、精髓，“意”立得高，“實事求是，不恥相師”是我們當前樹立良好學風的關鍵。
引論將“不恥相師”四字信手拈來，略加闡釋，既符合原意，又具有較強的現實意義。文章論證嚴密，說理透徹。開首一言以蔽之，強調“不恥相師”的童要;接著從一切在事業上有重大建樹的人中選取兩例加以說明，用大作家郭沫若拜演員為“一字之師”和大科學家盧瑟福向自己學生學習的故事作論據，很典型，也比較新鮮。
作者扼要、生動地概述這兩個故事之后，分別從正、反方面對其中所蘊含的意義作了深刻的闡發。而一些同學寫議論文的薄弱環節正是一味堆砌材料，只“敘”不“議”。寧議論文重在論理，而說理必須分析。
“言貴己出”，要開動腦筋，說出自己從書本上、實踐中悟出的道理。議論文，就是要議論風生!