孔夫子上過(guò)當(dāng)嗎?上過(guò)當(dāng)。上誰(shuí)的當(dāng)?自己的眼睛。當(dāng)初孔夫子窮困于陳、蔡之間，一連七天不見(jiàn)米粒。一天，他讓學(xué)生顏回去討米，顏回討米歸來(lái)，燒火做飯。飯還沒(méi)有熟，孔夫子看見(jiàn)顏回伸手到飯鍋里抓了一把便往嘴里送。圣人親眼目睹，頓時(shí)起了疑心，以為是顏回偷飯吃。過(guò)了一會(huì)兒，飯熟了，顏回走進(jìn)房間請(qǐng)老師吃飯。老夫子佯裝沒(méi)有看見(jiàn)先前那回事，說(shuō):“我剛才夢(mèng)見(jiàn)去世的父親。如果這飯很干凈的話，我要拿去祭祀他老人家。”顏回聽(tīng)罷，慌忙說(shuō):“使不得，使不得，這飯可不干凈。剛才我見(jiàn)飯上面有一撮炭灰，把飯弄臟了。扔掉這點(diǎn)飯很可惜，我便撈出來(lái)吃了。”孔夫子聽(tīng)到實(shí)情，明白自己冤屈了賢孝的門生，上了自己眼睛的當(dāng)。
眼睛真是那么不可信嗎?未必。常言道:“耳聞是虛，眼見(jiàn)為實(shí)”、“百聞不如一見(jiàn)”。親眼所見(jiàn)比起道聽(tīng)途說(shuō)來(lái)，總會(huì)更加真實(shí)一些。孔夫子說(shuō)的“目猶不可信”，有點(diǎn)過(guò)分。然而，人們往往以為親眼所見(jiàn)便是事情的真相，匆忙作出結(jié)論，那就容易像孔夫子那樣上“眼見(jiàn)為實(shí)”的當(dāng)。從這個(gè)意義上說(shuō)，眼見(jiàn)未必為實(shí)。現(xiàn)實(shí)生活中這類實(shí)例極多。筆者曾見(jiàn)過(guò)一位“大師”踩在玻璃碴上，做些動(dòng)作，據(jù)說(shuō)這種非常人所為的動(dòng)作是氣功的作用。能得出這樣的結(jié)論嗎?且慢。中央電視臺(tái)播出的節(jié)目中就有太平洋島國(guó)的某個(gè)少數(shù)民族的姑娘，在玻璃碴上跳舞的鏡頭，有個(gè)首領(lǐng)模樣的人，還在那上面滾來(lái)滾去。在貴州，以踩著刀刃爬上高高的木桿作為一項(xiàng)體育競(jìng)賽項(xiàng)目。還有，筆者小時(shí)候，見(jiàn)過(guò)一些上身裸露的人，用紅布包了頭，口吐白沫，在燒紅的鐵鏈上踏來(lái)踏去。他們說(shuō)這是神仙附體的結(jié)果。親眼所見(jiàn)的是同一類事，得到的卻是幾種解釋。足見(jiàn)光憑眼見(jiàn)是不能下結(jié)論的。
再舉一例。美國(guó)一位從事40年魔術(shù)工作的老魔術(shù)師，他能撥動(dòng)手表。任何手表，不論是機(jī)械表，還是石英電子表，只要沾過(guò)他的手，指針立刻挪動(dòng)。有人說(shuō)他有“特異功能”，可他說(shuō)自己是個(gè)魔術(shù)師，到中國(guó)來(lái)就是為了調(diào)查所謂“特異功能”的科學(xué)根據(jù)的。這個(gè)實(shí)例再一次證明單憑眼見(jiàn)是不能輕易下結(jié)論的。所以，正直、嚴(yán)肅的科學(xué)工作者是從來(lái)不單憑表演就堅(jiān)信什么突破性的科學(xué)發(fā)現(xiàn)的。他們可以承認(rèn)某些現(xiàn)象的存在，但必須認(rèn)真地思索、分析，看一看這種現(xiàn)象能否在同類條件下重復(fù)，這種現(xiàn)象是否符合規(guī)律，設(shè)計(jì)這種試驗(yàn)的技術(shù)路線是否嚴(yán)密、有無(wú)疏漏等等，這樣才能得到一個(gè)相對(duì)可靠的判斷，而且這個(gè)判斷還要在繼續(xù)的科學(xué)實(shí)驗(yàn)中加以檢驗(yàn)。超導(dǎo)研究的突破、室溫核聚變的發(fā)現(xiàn)研究不都是這樣進(jìn)行的嗎?從馬克思主義哲學(xué)的角度看，眼見(jiàn)的只是一種現(xiàn)象，只得到一個(gè)表象。
這種表象可能反映事物的真相，也可能是事物的假相。人們必須透過(guò)現(xiàn)象才能抓住本質(zhì)。人們要根據(jù)以往的理論，對(duì)種種表象進(jìn)行綜合地推理、分析、判斷，才能得到一個(gè)比較可靠的結(jié)論。單憑“眼見(jiàn)為實(shí)”是極不可靠的。寫于1991年1月