我們是否有過這樣的經歷：孩提之時，父母指著電視上的官員富商們說：兒子啊，你看他們整天山珍海味，出入轎車，是多么神氣啊，只要努力，你也能像他們一樣成功，我們緩緩點頭，似懂非懂。
我們是否看過這樣的節目：打開電視，某“成功學”講座主講正唾沫橫飛手舞足蹈，大談如何在職場、商場、官場中扶搖直上，直叫人熱血沸騰蠢蠢欲動。
【由我們相似的經歷入筆，親切可人。語言簡潔、活潑、生動、有味?！繌墓诺浇瘢袊吮阌邪选俺晒Α迸c“發跡”相等同的傳統。一個人有了錢與權，有了社會地位，世人便以“成功者”而呼之，至于這錢從何而來，權為誰所用便無人問津，于是總督來華，學子們自然渴盼“成功”的經驗。無怪時人嗟嘆：“這是一片笑貧不笑娼的時代?！?/p>
【由現象到實質。承上文、扣試題而論述。】以一移民而至總督，說其發跡則可，說其成功
與否則有更待商榷，然而在我們看來這兩者卻劃上了等號，這不能不說是人生價值觀的一種謬誤。以金庸先生筆下韋小寶而論，他的發跡幾乎全是依靠坑蒙拐騙、見風使舵的手腕伎倆而得來的，但他既然已身處高位，自然有無數人羨慕其榮華而忘記其手段，他的一生是窮小子們的夢想，至于堂皇而為“鹿鼎公”的韋爵爺究意為國為民建了哪些功業
？沒人在意。【舉例分析，事例典型，論述有力?！吭谖铱磥?，中國人倘若想從“韋小寶”情結中走出來，就必須對“成功”的概念(重新)加以界定。成功者，非以其權位之高，倉廒之富，乃是以其為社會作出的貢獻多少而論，一個人在他有限的生命中創造了生命的價值，那么便可以稱得上“成功”。戊戌事敗，六君子成仁，雖時人以“富貴榮華一場空”而譏之，但是他們在中華民族崛起中所譜寫的丹心與浩然，凜冽萬古猶存，他們從個人意義上、民族意義都是成功的典范。一位老教師十年如一日教書育人，杏壇留芳，一位醫生懸壺濟世，杏林中救人于危亡，縱然他們難以鐘鳴鼎食，可他們必將是成功的脊梁，而依靠一些鬼蜮伎倆發家的人，煌赫一時之后，留給他們的是長久的暗淡和遺忘。